Примеры легенды,предания,былины,сказки

Восточнославянской мифологии чудесная птица. живёт в тридесятом царстве в райском саду. когда поёт – из клюва скатный жемчуг сыплется. одному перу её «цена ни мало ни много – побольше целого царства». кто им овладеет, тому великое счастье выпадет. за ним отправляются один за другим в неизведанный путь сказочные добрые молодцы. прилетела в поле жар-птица, села на берёзу и принялась хвалиться: – я жар-птица, рода царского, из сада райского! не чета тебе, дереву! а ей белая берёза отвечает: – я простого рода. мой батюшка – ясен месяц, он ночью мне светит. моя матушка – красное солнце, оно летом меня греет. мой брат – соловей в лесу, он песни мне распевает. моя сестра – ранняя заря, она росой меня питает. а жар-птица опять хвалится: – мои перья золотыми лучами сияют. а берёза ей: – моей лучиной избу освещают. – я вся огнём пылаю. – а я из печи жаром всех согреваю. – мои перья царские одежды украшают. – а я в лапти всех обуваю, коробами и лукошками наделяю. – мои яйца на царские столы . – мой сок берут и пьют. – я хвост веером распускаю. – моим дёгтем в тележных колёсах скрип унимают. – я жар-птица! моей красотой весь свет дивится! – а вокруг меня, белой берёзы, на семик-троицу девушки хоровод ведут, венки вьют, меня в песнях восхваляют, красавицей называют. нечем стало жар-птице больше хвалиться. вспорхнула она и улетела. вернулась в сады царские, на деревья райские – за тридевять земель. только в сказках о ней и вспоминают.

          во второй половине xix столетия развивалась в сложной политической обстановке. это была эпоха великих реформ, явившихся необходимой формой разрешения назревших социальных проблем, среди которых центральное место занимал «крестьянский вопрос». общество пришло в движение, что не могло не отразиться на творчестве писателей, позиции критики и журналов. «с половины прошедшего столетия ум образованного человека напитался значительным запасом политических и нравственных идей», - так характеризовал время реформ в.о.ключевский. реформирование коснулось и области высшего и среднего образования. неизбежно втягивалась в политическую борьбу. публицист-демократ а.и.герцен назвал художественную «единственной трибуной», откуда передовое общество открыто выразило своё возмущение положением в стране и требовало радикально изменить, вплоть до революционного переворота. разумеется, далеко не все писатели принимали доктрину радикалов, но все чувствовали неизбежность назревающих социальных перемен.

        такой ход развития был определён уже в 1840-е годы, когда в образованном обществе произошла идейно-политическая поляризация, в и журналистику пришли и потеснили дворян «новые люди» - демократы-разночинцы во главе с белинским и герценом. общество разделилось на славянофилов и западников. белинский встал во главе нового направления – «натуральной школы», главным жанром сделавший «» очерк, социологическое описание различных общественных типов, в основном из низших слоёв жизни.

    славянофилы (а.с.хомяков, и.в. и п.в.киреевские, ю.ф.самарин, к.с. и и.с.аксаковы) были по своим воззрениям и творческим поздними романтиками, отстаивали идею особого пути россии и народа, жаждали утраченного единения образованных сословий с простым народом и национального возрождения, критиковали петровские реформы, утверждая, что в россии невозможны просвещение и демократия западного образца.