Какие жизненные уроки извлек герой рассказа короленко. в дурном обшестве

Вася живет по законам своего сердца, и он откликается на сердечное участие, тепло и внимание тех, кого называют “дурным обществом”. однако социальное положение этих людей не закрывает от него их душевных качеств: искренности, простоты, доброты, стремления к справедливости. именно здесь, в “дурном обществе”, вася находит настоящих друзей и проходит школу истинного гуманизма. дружба научила васю ставить себя на место другого человека, видеть мир глазами других людей, понимать его так же, как и они, уметь сострадать человеку, сочувствовать ему, быть терпимым по отношению к другим людям.

Сказка «жених» а. с. пушкина написана строфой и, что важно, – в народном духе, причем пушкин сам в конце обозначает жанр: песня. при публикации он дал подзаголовок: «простонародная сказка» . казалось бы, перед нами простенький, расхожий сюжет о женихе, оказавшемся на поверку разбойником. что перво-наперво бросается в глаза при прочтении? разбойников с женихом во главе двенадцать, их вожак губит душу-девицу, рубит ей правую руку. купеческая дочь наташа (невеста) , будучи свидетельницей расправы, описывает это как "недобрый сон", но в самом начале сказано, что купеческая дочь пропадала три дня и вернулась домой без памяти. «сон» (а говоря языком психологии вытесненная в подсознание ужасная явь) оказался вещим: злодей сватается теперь к ней, и она разоблачает его на свадьбе с улики - кольца с руки его предыдущей жертвы. такова фабула. главное звено сюжета, - свадебный обряд, где задействованы все свадебные «чины» : жених, невеста, сваха, родители, подружки невесты, «гости честные» (попутно замечу, что теме свадьбы пушкин уделил много места и в незаконченной «русалке») . причем, замуж (на погибель) дочь отдает именно отец, третий главный персонаж сказки, мать невесты лишь едва упоминается и права голоса не имеет (в черновиках пушкина есть строфа, где мать, чтоб успокоить дочь, плетет ей косу, но в окончательном. варианте этого нет, т. е. автор намеренно свел присутствие матери на нет) . это неспроста. сразу припоминаются зачины многих сказок: «было у отца три сына (дочери) и пр. , где отцы и цари, как правило, вдовцы. хоть автор и отсылает нас в седую старину, но очевидно, что патриархат уже набрал силу. в этом смысле закономерен четвертый главный персонаж – сваха, не только не уравновешивающая мужское-женское (жених-невеста, отец-сваха) , но, напротив, склоняющая чашу весов в мужскую пользу. есть в жизни такой женский типаж (оборотень в женском обличье, стерегущий патриархальные «ценности» пуще собственных глаз и души) , и автор метко дает его парой штрихов. таким, образом главная героиня, невеста остается в полном одиночестве, под тяжестью страшной тайны и грозящей ей гибели. пушкин детально воспроизводит звенья ненавистного в данном случае свадебного обряда, вначале сватовства с красноречивым диалогом-договором свахи и отца невесты: «у вас товар, у нас купец» . торгуют не только женское тело, но и душу, потому что подчеркивается: душа-девица. поэтому автор делает упор: купеческая дочь. такой вот бизнес у любящего папаши, главы семьи времен домостроя. пушкин показывает нам, с какой скоростью наташу стараются сбыть с рук – за первого встречного, не разобравшись, каким образом он нажил богатство, – главное, богат и никому не кланяется в пояс – чем не жених? «не по рукам ли, да с двора, да в церковь с образами? " что тут скажешь – быстро обтяпали дельце. «а бедная невеста себе не видит места» . как видим, в свадебном торге героиня не участвует, ей не оставили выбора, на что пушкин обращает наше внимание: не видит места. невеста не то что пассивна, она, насмерть перепугана, словно в прострации. между тем, жених при сватовстве отсутствует (пушкин дает понять, что женщины домостроевской руси зачастую не видели будущих мужей до самой свадьбы. мало того, что им приходилось делить ложе с тем, кто им противен, но и зачинать и рожать от нелюбимого детей – стерпится-слюбится. и никто не задумывался, какой ущерб получат при этом дети от такого брака. во времена матриархата, когда за женщиной сохранялось право выбора, женщина, полагаясь на природное чутье и влечение, сама определяла, кому стать отцом ее ребенка. от злодея или урода нормальная женщина рожать не захочет. традиционным «стерпится» церковная патриархальная лавка фабриковала тысячи безумных кликуш (кому интересна данная тема, отсылаю к труду и. г. пыжова « нищенства, кабачества и кликушества на руси» - при ее прочтении волосы вста