Задали написать сочинение "пороки человека через сатиру" что можно написать?

Многие писатели и поэты использовали сказку в своем творчестве. с ее автор высмеивал тот или иной порок человека и всего общества. сказки салтыкова-щедрина резко индивидуальны и отличны одна от другой. сатира была оружием писателя.          в середине xix века из-за существовавшей строгой цензуры автор не мог до конца обнажить пороки общества, показать всю несостоятельность российского аппарата.          с сказок “для детей изрядного возраста” автор смог донести до своих современников резкую критику существующего общественного устройства.          для написания сказок автор использует такие приемы, как гротеск, гипербола, антитеза.          все сказки делятся на четыре группы.          обличение деспотизма властей — в сказках “медведь на воеводстве”, “орел-меценат”, “богатырь”. в сказке “медведь на воеводстве” содержится беспощадная критика самодержавия. злого воеводу сменяет ревнивый, а ревнивого сменяет добрый. но жизнь лесных жителей лучше не становится. зло заключается в природе власти.          критике трусливой, умеренно-либеральной интеллигенции, посвящены такие сказки, как: “премудрый пескарь”, “самоотверженный заяц”, “здравомыслящий заяц”, “карась-идеалист”и другие.          в “премудром пескаре” мы видим жизнь просвещенного обывателя, боящегося всего на свете. он постоянно сидит взаперти, боясь лишний раз выйти на улицу, с кем-нибудь заговорить, познакомиться. он ведет жизнь замкнутую, скучную. только перед смертью задумывается пескарь о прожитой жизни: “кому он ? кого , что он вообще сделал в жизни хорошего? жил — дрожал и умирал — дрожал”. только перед лицом смерти обыватель осознал, что никому он не нужен, никто его не знает и о нем не вспомнят. страшна отчужденность пескаря, его замкнутость.          в следующей группе сказок изображается жизнь народных масс, простого трудового народа. сказки “коняга” и “соседи”, “путем-дорогою” и “повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “кисель” и другие картину жизни пореформенной крестьянской россии.          в “повести: о мужике” мы видим безропотность мужика, его покорность, беспрекословное подчинение двум генералам. он даже сам сажает себя на цепь, что лишний раз показывает его забитость. вскрываются противоречия между потенциальной силой и гражданской пассивностью мужика. мужик является первоосновой и источником жизни, в то время как генералы сами ничего не умеют делать, не имеют понятия о простейших вещах, зато умеют заставлять работать на себя простого мужика.          “коняга” — это олицетворение народа, его трудолюбия, выносливости, забитости, его каторжного положения.          мораль собственников-хищников показана в сказках “пропала совесть'”, “дурак”, “христова ночь”, “рождественские сказки”.          героя сказки “дурак” иванушку все окружающие считают дураком, так как он не может признать за норму эгоизм.          салтыков-щедрин исповедует в “христианской ночи” народную веру в торжество правды и добра. важен суд за содеянное зло на земле, а не в загробном мире.          не зря м. горький говорил, что невозможно понять россию второй половины xix века без сатиры михаила евграфовича салтыкова-щедрина.

  утром, когда еще все спали, я встал и, надев фуражку, тихо побрел по берегу бухты.        долго брел, грустно брел.        вот и моя скала, вот и расселина - мое пище- и книгохранилище.        я вынул буссенара, майн рида и уселся у подножия скалы. перелистал в последний раз.        и со страниц на меня глядели индейцы, поющие: "виют витры, виют буйны", глядели негры, танцующие польку-мазурку под звуки хохлацкого торбана, львы прыгали через обруч и слоны стреляли хоботом из         я вздохнул.        прощай, мое детство, мое сладкое, изумительно интересное         я вырыл в песке под скалой яму, положил в нее все томики француза буссенара и капитана майн рида, засыпал эту могилу, встал и выпрямился, обведя горизонт совсем другим пиратов не было и не могло быть; не должно быть. мальчик умер. вместо него - родился юноша.        * * *        в слонов лучше всего стрелять разрывными