Цитатная характеристика грушницкого

Только год в " " – "  " едва ли двадцать один " " познакомился с ним в действующем отряде. он был ранен пулей в ногу и поехал на воды с неделю прежде " (о грушницком) " лицо "  " хорошо сложен, смугл и черноволос; ему на вид можно дать двадцать пять лет, хотя ему едва ли двадцать один "  " усы левой "  " ежеминутно в мелкие кудри завитой " " него георгиевский солдатский "  грушницкий знает французский язык, как все образованные дворяне: " < > громко отвечал мне по-" грушницкий - слабохарактерный человек: " самолюбие и слабость характера должны были " " этой толстой серой шинелью билось сердце страстное и " ", я не желаю с ними познакомиться. эта гордая знать смотрит на нас, армейцев, как на "  " гордая " " самолюбие! ты рычаг, которым архимед хотел приподнять земной "  " самолюбие его " " довольно остер: эпиграммы его часто забавны, но никогда не бывают метки и злы: он никого не убьет одним " грушницкий - трусливый человек, но хочет казаться храбрым: " слывет отличным храбрецом; я его видел в деле: он махает шашкой, кричит и бросается вперед, зажмуря глаза. это что‑то не "  грушницкий способен на подлость и обман: " как признаться в таком подлом "  " свой подлый замысел и подвергнуться одинаковой со мною "  " подвергая себя никакой опасности, хотел меня убить как " (печорин о подлости грушницкого)  "! – сказал я, – еще есть время; откажись от своей клеветы, и я тебе прощу все. тебе не удалось меня " грушницкий способен на клевету. так, отвергнутый княжной мери, он распускает о ней сплетни: " уж дали честное слово в подтверждение самой отвратительной "  " вы не отказываетесь от своей "  " вас сейчас же отказаться от ваших слов; вы хорошо знаете, что это " (печорин грушницкому о его клевете) за эту клевету печорин вызывает грушницкого на дуэль: " защитили дочь мою от клеветы, стрелялись за " в конце концов печорин убивает грушницкого на дуэли: " выстрелил…когда дым рассеялся, грушницкого на площадке не было. только прах легким столбом еще вился на краю "  " убит (она перекрестилась). бог ему простит – и, надеюсь, вам "

Поиски счастья — основная тема многих произведений писателей весьма своеобразно рассказано об этом в переработанных бажовым преданиях уральских мастеров уральцы не приняли официального, чуждого им бога, лицемерную и агрессивную политику византийских "святош". их языческие поклонения были гораздо ближе простому народу. например, хозяйка медной горы не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одаренных людей. детали красочного портрета намекают на связь героини с миром природы. "девка небольшого росту, из себя ладная, и уж такое крутое колесо —на месте не коса не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. на конце — ленты не то красные, не то зеленые. сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь". отношения медной горы хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во впадения хозяйки. другой — не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство. не случайно рабочие побаивались хозяйку, избегали встреч с ней. вот как описывается бажовым встреча степана с хозяйкой: "парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло — "мать ты моя, да ведь это сама хозяйка! ее одежа-то. как я сразу не приметил? отвела глаза косой-то вот, — думает парень, — беда! как бы только ноги унести, пока не заметила". творчеству народных умельцев, истинных художников принадлежит одно из важных мест в сказах бажова. неутомимый поиск характеризует мастера данилу и его сына митю, стремящихся раскрыть красоту камня, чтоб "сердце радовалось" у людей при взгляде на их работу — в этом они видят истинное счастье. непрост путь к овладению мастерством. настоящему художнику неинтересно работать по бездушному барскому чертежу, вырезать узор, не считаясь со свойствами камня: "а где, спрашиваю, красота камня? тут прожилка прошла, а ты на ней дырки сверлишь да цветочки режешь. на что тут они? порча ведь это камня а камень-то какой! первый камень! " не приносит удовлетворения и копирование дурман-цветка. трудный путь данилы продолжает митюнька, отданный, как в свое время и отец, в учение к опытному мастеру. "митюнька весь этот установ перенять перенял, а нет-нет и придумает по-своему". успех приносит тонкая ювелирная обработка простого материала — змеевика да шлака. не застывшая, а живая красота "хрупкой веточки" передана в его изделии: "в каждой ягодке ровно зернышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одном дырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышки пришлись". но не всем дано оценить мастерство умельца. для барина главное — "сколько камни стоят". узнав, что недорог материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал митину "дорогую выдумку". как и данила, исчез митя: "так и найти не могли, а поделку его и потом люди видали. кто понимающи, те узнавали ее". прошлое урала вплетается в сказы бажова не только освоения горных богатств, постройки и расширения заводов. поэтическая "ермаковы лебеди" дает уральскую версию предания о покорении сибири ермаком. она насыщена местными поверьями, одно из них — о неприкосновенности лебедей, якобы когда-то указавших богатые ископаемыми места. народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие. следует этому и бажов.