Слова которыми автор передаёт взаимоотношение жили на к диме в рассказе "кавказский пленник"?

Жилин впервые увидел дину, когда она принесла ему воды. автор так описывает девочку. ей было тринадцать лет, она была похожа на своего отца. одета она была в синюю длинную рубаху. у дины длинные волосы. сначала она испугалась жилина, она смотрела на жилина, как на какого-то дикого зверя. даже ее отцу стало смешно, когда жилин подал ей кувшин, а она отпрыгнула от него, как дикая коза. когда жилин немного обжился в татарском ауле, он начал мастерить разные поделки. сначала он слепил куклу, одел ее втатарские одежды и поставил на крышу. дина увидела это и позвала других татарских девочек. потом она увидела, что жилин ушел в сарай, и схватила куклу. у дины это была ее первая кукла. но ее разбила злая старуха. жилин понял, что девочка огорчилась, и сделал куклу еще лучше. так началась их дружба. дина тайком от всех носила жилину еду. она знала, что пленников плохо кормят. сначала это было козье молоко, потом сырные лепешки, а однажды – кусок баранины. дина, как и жилин, любила другим людям. если бы не дина, жилин никогда не смог бы сбежать второй раз. их с костылиным посадили в глубокую яму, из которой пленникам не выбраться. жилин чувствовал, что дина его не бросит. он наделал девочке из глины разных фигурок лошадей, собак. дина пришла на другой день к яме и сказала жилину, что их хотят убить.  жилин попросил дину , но она отказалась. жилин подумал, что девочка испугалась. однако ночью в яму упала длинная палка. по ней и выбрался жилин. дина офицеру сбить замок с кандалов. когда у нее это не получилось, она заплакала от горя. девочка знала, что она больше никогда не увидит жилина, если даст ему убежать. но она пожертвовала собой, своими чувствами.  дина не только ему бежать, но и приготовила немного еды. я думаю, что отношения дины и жилина можно назвать настоящей дружбой. тринадцатилетняя девочка сделала то, на что не могли решиться взрослые люди. она спасла жилина от смерти. а тот подарил ей детство. я думаю, что игрушки, сделанные жилиным, были первыми в жизни девочки.

ДАНИЛА - герой сказа П. П. Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным» . Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож» , и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу» . Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет» . Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать» . Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок! » Та выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило» . Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера» . О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах - «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка» . Интерпретации образа Д. -мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного.

Объяснение: