Напишите доклад о князе святославе.

святославу игоревичу было всего три года, когда он унаследовал княжеский престол после смерти отца, великого князя  игоря рюриковича. до совершеннолетия святослава бразды правления страной взяла его мать, княгиня ольга.

с малых лет святослав сроднился с боевой жизнью. княгиня ольга, решив отомстить древлянам за убийство мужа, пошла на древлянскую землю и взяла с собой четырехлетнего святослава, т.к. по традиции поход должен возглавлять сам князь. он первый бросил копье, хотя слаба была еще детская рука, но это была его первая боевая команда дружине.

князь святослав игоревич большую часть своей жизни провел в походах. война ради выгоды и славы была смыслом его жизни, государственные дела его не интересовали. поэтому внутреннюю политику князь святослав возложил на плечи княгини ольги.

походы князь святослав совершал необычайно быстро, не возил с собой никаких обозов и шатров, ел и спал, как простой воин. дружина относилась к нему с большим уважением. святослав дорожил мнением дружинников и, видимо, по этой причине отказывался креститься. душа князя-воителя не лежала к христианству с его кротостью и милосердием.

святослав не любил хитрости и не нападал нежданно, а врага, давая ему возможность подготовиться к боевой встрече.

в 964 г. святослав решил совершить поход в хазарию. путь его проходил через вятичей, которые платили дань хазарам. князь святослав заставил их платить себе и продолжил поход, добравшись до волги. худо пришлось болгарам, жившим по волге: поход святослава на волжскую болгарию закончился разорением и грабежом городов и сел.

навстречу вышло большое хазарское войско с самим каганом. хазары были совершенно разбиты (965 святослав взял их город белую вежу, разорил их землю. после этого он одержал победу над ясами и косогами, жителями прикавказья.

недолго отдыхал святослав в киеве после череды побед, как к нему прибыло посольство от греческого императора никифора ii фоки просить против дунайских болгар. в 967 г. киевский князь святослав отправился на дунай. болгары были разбиты, множество городов было захвачено. святославу понравились богатые болгарские земли, занимающие выгодное положение в соседстве с византией, и он даже захотел перенести столицу в переяславец.

хазарский каганат в течение долгого времени был как бы заслоном от набега азиатских кочевников. разгром князем святославом хазар открыл путь новой орде, печенеги быстро заняли степную полосу.

в 968 г. печенеги, подкупленные византийским императором, воспользовались отсутствием киевского князя святослава и окружили киев. княгине ольге удалось вызвать на воеводу претича, находившегося в это время на противоположном берегу днепра. печенеги подумали, что сам святослав с войском идет на выручку города, и отступили. а когда князь святослав вернулся в киев, он прогнал печенегов далеко в степь.

не сиделось святославу долго на месте, но княгиня ольга уговорила его остаться, т.к. чувствовала, что скоро умрет.

после смерти матери в 969 г. святослав не стал сдерживать свою ненависть к новой вере. он убивал христиан, в т.ч. высокопоставленных лиц и родственников, уничтожил несколько храмов и церквей.

в том же году князь святослав отправился во второй поход на болгарию, оставив вместо себя править трех своих сыновей –  ярополка, олега и  владимира. на тот момент ситуация в греции изменилась. император никифор ii фока был убит, троном завладел иоанн цимисхий.

святослав одержал победу над болгарами и взял в плен двух сыновей царя бориса. новый византийский император не желал господства святослава в болгарии, т.к. это представляло бы опасность для византии. он отправил к князю послов с дарами и требованием покинуть болгарию. в ответ святослав предложил грекам выкупить болгарские города.

началась война с греками. в результате долгой тяжелой битвы греки завладели переяславцем, почти все войско погибло. святослав в это время находился в доростоле, куда затем переместился бой. греки сильно превосходили по численности и вооружены были лучше.

в течение 3 месяцев находился святослав в осажденном городе, терпя со своим войском голод, нужду, болезни. в одном из боев он, раненный, едва спасся от плена. греки тоже были изнурены продолжительными битвами.

стороны заключили договор, по которому святослав обязался выдать всех пленных греков, уйти из болгарии и не начинать войны с византией, а также мешать нападению на них других племен.

пока князь святослав воевал в болгарии, печенеги опустошали его земли и чуть не завладели киевом. говорят, византийский император известил печенежского вождя о том, что святослав возвращается с малым количеством воинов. печенеги подстерегли киевского князя, завязалась схватка, и великий князь святослав погиб со всеми дружинниками.

по преданию печенежский вождь куря из черепа святослава сделал чашу, украсил ее золотом и пил из нее на пирах.

1) итак, первое отличие между католической и православной церквями состоит в различном понимании единства церкви. для православных достаточно разделять одну веру и таинства, католики в добавление к этому видят необходимость в едином главе церкви – папе;

2) католическая церковь отличается от православной церкви своим пониманием вселенскости или кафоличности. православные , что вселенская церковь "воплощена" в каждой поместной церкви, возглавляемой епископом. католики добавляют, что эта поместная церковь должна иметь общение с поместной римско-католической церковью, чтобы принадлежать к вселенской церкви.

3) католическая церковь исповедует в символе веры, что дух святой исходит от отца и сына («филиокве»). православная церковь исповедует духа святого, исходящего только от отца. некоторые православные святые говорили об исхождении духа от отца через сына, что не противоречит католическому догмату.

4) католическая церковь исповедует, что таинство брака заключается на всю жизнь и запрещает разводы, православная церковь в отдельных случаях разводы допускает;

5) католическая церковь провозгласила догмат о чистилище. это состояние душ после смерти, предназначенных для рая, но еще не готовых к нему. в православном учении чистилища нет (хотя есть нечто похожее - мытарства). но молитвы православных за умерших предполагают, что есть души, находящиеся в промежуточном состоянии, для которых еще есть надежда попасть в рай после страшного суда;

6) католическая церковь приняла догмат о непорочном зачатии девы марии. это означает, что даже первородный грех не коснулся матери спасителя. православные прославляют святость богородицы, но считают, что она была рождена с первородным грехом, как и все люди;

7) католический догмат о взятии марии на небеса телом и душой является логическим продолжением предыдущего догмата. православные тоже верят в то, что мария на небесах пребывает душой и телом, но  догматически это в православном учении  не закреплено.

8) католическая церковь приняла догмат о главенстве папы над всей церковью в вопросах веры и морали, дисциплины и . православные не признают главенства папы;

9) в православной церкви главенствует один обряд. в католической церкви этот обряд, возникший в византии, называется византийским и является одним из нескольких.

в россии более известен римский (латинский) обряд католической церкви. поэтому часто за различия между рпц и католической церковью ошибочно принимают различия между литургической практикой и церковной дисциплиной византийского и римского обрядов католической церкви. но если православная литургия сильно отличается от мессы римского обряда, то на католическую литургию византийского обряда похожа. и наличие в рпц женатых священников тоже отличием не является, так как они есть и в византийском обряде католической церкви;

10) католическая церковь провозгласила догмат о безошибочности папы римского в вопросах веры и морали в тех случаях, когда он в согласии со всеми епископам утверждает то, во что католическая церковь уже верила в течение многих веков. православные верующие считают, что безошибочными являются лишь решения вселенских соборов;

11) православная церковь принимает решения только первых семи вселенских соборов, в то время как католическая церковь руководствуется решениями 21 вселенского собора, последним из которых был второй ватиканский собор (1962-1965).