Подготовьте рассказ о новогородском княжестве в удельный период по плану: 1. и политическое положение княжества. 2.соседи и внешняя политика князей. 3.особенности княжеством. 4.особенности хозяйства и основные занятия жителей. 5.яркие личности. 6.памятники и культуры. сделайте вывод о развитии княжества во второй половине xi -- начале xiii века.

                                                рассказ. удельный период - это не период раздробленности. это период владения одного княжеского рода, распределяющего власть по уделам представителям своего рода под властью великого князя - лучшего среди равных.варяг в греки", что создавало благоприятные условия для развития торговли с западной европой. на лесных и морских промыслах добывали: пушнину,мед,воск,кожу,моржовую кость. именно эти товары составляли основу новгородского экспорта в западную европу.   власть в новгороде принадлежала вечу. вече выбирало посадника, городским хозяйством, и тысяцкого, ведавшего сбором налогов. город был разделен на 10 податных "сотен", которыми . сотские, подчин. тысяцкому. на вече так же выбирался архиепископ. князь играл в системе новгородского . во многом формальную роль. новгород сам приглашали князя. князь не имел права вмешиваться в дела город. и жить на территории новгорода. новгород считался аристократической республикой.

В18 в. евреи внесли значительный вклад в развитие сети факторий европейских ост-индских компаний (в сурате, мадрасе, бенгалии, позднее — в бомбее) . с 1683 г. купцы из португальской еврейской общнны в принимают активное участие в расширении экспорта драгоценных камней в через форт святого георга (современный мадрас) . многие мадрасские купцы-евреи разбогатели на торговле с китаем, бирмой, филиппинами, товары из которых шли в европу. однако, несмотря на зажиточность большинства еврейского населения мадраса, в нем не образовалась организованная еврейская община, и единственным памятником пребывания в городе евреев является старое кладбище, на котором сохранилось несколько надгробных плит с надписями на иврите или на и португальском языках. в 20-х гг. 19 в. возникает еврейская община в калькутте, основанная переселенцами из сурата и бомбея; ее быстрому росту и значительному материальному расцвету способствовал приток евреев из багдада, йемена и кочина, принявших активное участие в торговле и промышленности бенгальской провинции. (о еврейской общине бомбея, возникшей во второй половине 18 в. и ставшей самой крупной в индии, см. бомбей. )    еврейское население индии (к концу первой половины 20 в. свыше 30 тыс. человек) состояло из трех основных этнолингвистических групп, которые различались как прошлым, разговорным языком, религиозными , так и социально- уровнем. главным образом в бомбее и его окрестностях были бней-исраэль (в 1947 г. около 24 тыс. человек, разговорный язык — маратхи) ; в кочине, эрнакуламе и паруре жили кочинские евреи (в 1948 г. примерно 2,5 тыс. человек, разговорный язык — малаялам) ; в бомбее, калькутте и пуне жили так называемые багдадские евреи (в 1948 г. около шести тысяч, разговорные языки — и еврейско-арабский диалект ирака) . небольшое число ашкеназских евреев иммигрировали в индию из стран европы после первой, но главным образом в годы второй мировой войны (в 1944–45 гг. их число превышало тысячу человек) . в послевоенное время большинство их вернулись в европу.