От имени афинянина, жившего в 5 веке до н.э., составьте речь, прославляющую родной город. о чем вы обязательно скажите в этой речи? а что мог сказать об афинах раб, трудившийся в мастерской ремесленника или в порту?

я потомственный афинянин и горжусь этим! мое государство афины – самое богатое, процветающее и сильное! у нас демократия, и это прекрасно, потому что народ своим государством. на народных собраниях мы принимаем законы, объявляем войну или утверждаем условия мира. мы назначаем должностных лиц, распоряжаемся казной государства. наш правитель перикл защищает интересы большинства афинских граждан. он сделал оплачиваемыми государственные должности, на которые может претендовать любой бедняк, если у него есть образование. он хорошо оплачивает работу художников, скульпторов, архитекторов, строителей, камнетесов и землекопов. практически все граждане получают за свой труд зарплату.

наш полис – самый красивый в греции! величественные храмы, общественные здания, крепостные стены, свидетельствуют о процветании и богатстве афин и афинской демократии. наш порт пирей – центр международной торговли. все купцы мира съезжаются торговать к нам. вот как говорит про порт пирей наш правитель: «к нам со всей земли стекается все, так что мы наслаждаемся благами всех других народов с таким же удобством, как если бы это были плоды нашей собственной земли».

я счастлив, что живу в афинах! мое государство защищает свободу личности каждого человека!

искренне ваш, ипатий.

 

 

я афинский раб, у меня нет имени, нет прав. в афины я попал после греко-персидских войн как военнопленный. меня выставили на продажу на невольничьем рынке. на груди только табличка. там написано сколько мне лет, откуда я родом, и что умею делать. мне повезло, я молодой, сильный и владею гончарным ремеслом. меня купил ремесленник. если бы меня купили для работы на рудниках или каменоломнях, долго бы я не протянул.

мой хозяин владелец гончарной мастерской. я выполняю всю самую тяжелую работу: замешиваю глину, вращаю гончарный круг, поддерживаю огонь в печи для обжига. а лепят и расписывают посуду свободные мастера. у меня теплится надежда, что мой хозяин купил меня не просто так. я же классный гончар. возможно, он, когда-нибудь, даст мне возможность проявить себя, доверит делать вазы и расписывать их. может даже позволит жить отдельно и иметь свою семью. но пока, это только мечты. , что хоть не бьют плетками каждый день, как других рабов…

я всегда буду надеется на лучшее, ведь я не родился рабом, я знаю, что такое быть свободным человеком! да, мне бог!

Согласно пятикнижию, евреи попали в египет вслед за иосифом, когда он стал фактическим правителем египта, оставив фараону только высшие символы власти. по приглашению иосифа в египет отправились его отец иаков со всей семьёй в количестве 67 человек. после того, как евреи поселились на богатой почве, влиянию высокоразвитой культуры и выгодному положению племени, родственного первому министру и благодетелю страны, их численность стала быстро расти. однако, после смерти иосифа, со сменой фараона отношение египтян к поселившемуся среди них народу меняется, израильтяне в рабство. евреев заставляли высекать огромные глыбы гранита и тащить их к месту построек; рыть и проводить новые каналы, делать кирпичи и месить глину и известь для возводимых построек, поднимать воду из нила в канавы для орошения полей, под палочными ударами жестоких надзирателей, как это изображает пятикнижие: «египтяне с жестокостью принуждали сынов израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой» (исх. 1: 13,14). согласно традиционной точке зрения, египетское рабство продолжалось 210 лет. условия жизни израильтян в годы, предшествующие исходу, становятся крайне тяжёлыми. когда фараон увидел, что принятые им меры не в состоянии задержать рост численности молодого народа, им было издано повеление, сначала тайно, а потом и открыто, убивать родившихся мальчиков из племени израильтян. в это время рождается будущий вождь и освободитель еврейского народа моисей. когда приходит время, моисей получает от бога повеление вернуться в египет, чтобы вывести оттуда свой народ из плена рабства и поставить их на служение богу, назвавшему себя именем «иегова» , что значит «сущий» . вернувшись в египет уже в качестве посланника и пророка божия, моисей именем бога требует от фараона отпустить его народ, демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его требования. эти чудеса получили название десяти казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное моисеем чудо сопровождалось страшными бедствиями для египтян. в честь последнего из этих чудес получил своё название еврейский праздник песах (от פסח — миновал) . согласно пятикнижию, ангел смерти казнил всех египетских первенцев и «миновал» дома евреев, которые были отмечены кровью жертвенного агнца. спасение еврейских первенцев ознаменовало начало исхода из египта. всего через неделю после исхода армия фараона настигла евреев у чермного, или красного, моря, где совершается ещё одно чудо: воды моря расступились перед израильтянами и сомкнулись над войском фараона. несмотря на то, что цель странствий — земля ханаан, была установлена ещё при выходе из египта, народ проводит в пути 40 лет в наказание за то, что, евреи усомнились в своей способности (а значит и в силе опекающего их бога) захватить обетованную (обещанную) землю. путь израильтян по пустыне сопровождался как трудностями и бедствиями, так и божественными чудесами: дарованием манны небесной, появлением воды из скалы и многими другими. движение было медленным, лишь через 40 лет странствования уже новое поколение подошло к границам ханаана к северу от мёртвого моря, где сделало последнюю остановку на берегу иордана. там с вершины горы нево моисей окидывает взглядом будущее место жительства еврейского народа и, сделав нужные распоряжения и назначив своим преемником опытного воина иисуса навина, умирает, так и не вступив в ханаан.