Что общего при правлении людовика хiv и петра i великого !

сравнивая в «письмах путешественника» петра великого и людовика xiv, карамзин, хотя и отзывается о короле-солнце с должным пиететом, , отдает, предпочтение монарху по-видимому, этот текст стал первым прямым сопоставлением двух государей, проведенным автором; сравнение это было тем более неожиданным, что в политическом отношении французская монархия на первый взгляд ни в малейшей степени не служила образцом ни петру первому, ни его преемникам. тем не менее кажется, что здесь, как и во многих других случаях, карамзин обнажил скрытый топос xviii века и придал законченную, ясную форму сопоставлению, которое прежде приходилось прочитывать между строк.

нет сомнения, что аристократов интересовала фигура короля-солнца. интерес их не был случайным и объяснялся как культурными, так и политическими причинами.что касается культуры, то в xviii столетии двор и знать, приобщаясь к европейской цивилизации, обращали к чужим краям взгляд заинтересованный; европа виделась людям хранилищем, откуда они намеревались, ни в чем себя не стесняя, черпать предметы, идеи и образцы, считая, что новую культуру они строят на пустом месте или вступая в противоборство с собственными традициями; с тем же ощущением во второй половине xviii века они начали создавать и свою национальную культуру.

повлияла на и политика французов, насаждавших небывалый культ людовика xiv не только во франции, но с конца xvii века и за ее пределами. во франции короля-солнца прославляли специальные институции, а прибывшие в нее европейцы получали самые точные указания насчет того, как и за что следует его воспевать; для путешественников учредили целую систему напоминаний о памятниках, учреждениях и свершениях царствования людовика xiv. впрочем, приобщиться к культу короля можно было и через печатную продукцию (книги и гравюры), которая стала поступать в россию с начала xviii века. примером ее – показательным, поскольку путеводитель, о котором пойдет речь, был хорошо известен путешественникам – являлась книга франсуа-савиньена д'алькье «услады франции», вышедшая впервые в 1670 году и неоднократно переиздававшаяся. д'алькье начинает с восхваления франции как «истинной королевы и законной государыни всего мира, ибо таковой является она для европы», а затем переходит к описанию двора и приглашает читателей полюбоваться французским монархом: «взгляните на сего непобедимого государя посреди двора его […] или же когда принимает он послов чужестранных…». французский король – «солнце мира и царь царей земных»  1*  . с четкостью, присущей хорошо структурированным культурным моделям, д'алькье отождествляет европу и весь мир с францией, францию с великим веком, а великий век – с людовиком xiv, замещая его космическим символом солнца.

позиция французов была откровенна и однозначна,тогда как восприятие ее в россии – мы постараемся проследить этого топоса – было гораздо более сложным и двусмысленным.

в царствование людовика xiv посольства прибывали во францию трижды: в 1668, 1681 и 1687 годах. хотя жизнь французского двора или, например, версальские фонтаны произвели, по-видимому, впечатление на участников двух первых посольств (третье окончилось полным крахом), донесения этих дипломатов («статейные списки») не содержали никаких личных оценок, несмотря на то, что в россии ничего не знали о жизни франции. о самом короле людовике xiv донесения упоминали лишь в сугубо официальном, церемониальном плане: дипломатический этикет и, в еще большей степени, отношение людей к монархии запрещали, по-видимому (хотя запрет этот оставался неписаным), любые описания личности государя и тем более свободные суждения на его счет.