Блин люди памогите надо на тему по бел литу (трэба дома бываць частей)

  вяртанне ў бацькоўскі дом, родныя мясціны - паход у будучыню.            «ніякія думы чорныя не змогуць», даводзіць герой м. гарэцкага мудры дзед яхім студэнту архіпу, калі будзе моцнай сувязь з родным карэннем, калі «часцей у роднае гняздзечка» залятаць і чэрпаць там, у гэтай святой прошчы сілы, што дапамогуць выстаяць у любыя буры і віхуры.            любоў да сваіх вытокаў, «роднага гняздзечка» - гэта не проста пачуццё, а інстынкт усяго жывога. такі ж самы, як і інстынкт самазахавання. i чым мацнейшы ён у чалавеку, тым мацнейшая яго сувязь з родным карэннем, тым устойлівей будзе чалавек на зямлі.            пісьменнікі вывяраюць сваіх герояў інстынктам лёту, выпрабоўваюць матывамі вяртання ў родныя гнёзды.            галоўнаму герою рамана я. брыля «птушкі і гнёзды» алесю руневічу, як быў яшчэ хлапчуком, маці, прадучы кудзелю, расказвала, што смецюхі, якія на дварэ грабуцца разам з вераб'ямі, - гэта жаўранкі. тыя самыя жаўранкі, што вясною звіняць з паднябесся званочкамі. а ўзімку, і ды завеямі, грабецца сабе ў конскім гноі ды толькі цвіркае. i нікуды ён не ляці            шэрым смецюхом, што вось сядзіць ды толькі цвіркае, здаўся алесю змітрук саладуха, зямляк з навагрудчыны.            птушкай паляцеў бы ён туды, дзе авёс косяць, дзе бульбянішчы пахнуць, а каля градаў пройдзеш - есці захочацца. а як да справы - «я гэта ў кут». хораша гаварыў змітрук, што па ядзе ў няволі яшчэ можна пражыць, але ж нуда чалавека есць. але толькі гаварыў. ад алесевай прапановы рыхтавацца да палёту, а потым і ляцець разам адмовіўся. не пераканалі і алесевы довады, што родная зямля гарыць у полымі вайны, а яны стаяць на гэтым беразе ды пазіраюць: «а маем мы права стаяць, чакаць, пакуль народу нашаму так цяжка? »            іншы матыў невяртання ў роднае гняздо ў цярэня, у якога там дзяцей «поўная хата, якія, можа, без кавалка хлеба сядзяць». «цярэню і тут добра, не толькі яда ёсць, але і жанчын удосталь, што для яго немалаважна». цынічна заяўляе ён алесю: «дзе мне добра - там і маё! »            людзі, што страцілі інстынкт лёту ў роднае гняздо, -смецюхі, якія кіруюцца вантробна-страўнікавай псіхалогіяй «дзе мне добра, там і маё». страціўшы з гэтым інстынктам і «святое штосьці», такія без вагання і душэўных пакут пераступаюць нават праз уласных дзяцей.            зусім іншае ў святога ў героя i. мележа васіля. у крытычны момант жыцця, калі ён стаяў перад выбарам, калі вёў спусташальны і знясільваючы бой з самім сабой, калі крывянілася, плакала і стагнала яго душа, кіраваўся не прынцыпам «дзе мне добра, там і маё». былі ў яго хвіліны, калі здавалася, што ён гатоў кінуць усё «і ісці з ганнаю па тое шчасце, што недзе ж і праўда, можа, ёсць, можа быць іхнім». у ганны довады дастаткова пераканальныя: «рукі е, рабіць умеем! не прападзём нідзе, пабачыш! на зайздрасць усім жыць будзем! » не толькі довады ганны, а і ў таго, што галоўная справа яго жыцця рушыцца няўмольнай сілай абставін, што грунт пад нагамі зыбаецца, схілялі васіля да выбару жыць з каханай. але ўтрымала менавіта святое і адказнасць за яго: «ды і пра малое падумаць - як яму, бязбацькавічу няшчаснаму, быць, жывога бацьку маючы! а калі возьме яе хто - звядзе, гад які, за нішто чалавечка, бацькаву кроў васіль ніколі раней не думаў, што можа быць да некага такая жаласнасць. у душы заў чуў незвычайную чулую жаласнасць да малога. дзівіўся, што можа зрабіць адзін дотык ціхага, цёплага цельца дзіцяці - і тады зашчымелі жаласць да малога і вінаватасць». 

Ірка любіць прыроду. яна любіла восень.любіла лес. ірка любіць пчолак. яна не любіла сарок. ірка не так ужо і баіцца змей.яна не любіць леспрамгасаўцаў з піламі. ей пайшоў 12 год.умее заўважаць кожную травінку і лісток.любіць аленяў.яна рослая.