Бежин луг- как тургенев называл рассказы мальчиков если можно через 5-10 мин.

Мы видим, как щедры мальчики на рассказы, - именно они и привлекают внимание читателя, надолго остаются в его памяти. мы спросили вчерашних и позавчерашних нас: «о чем говорится в рассказе «бежин луг»? » * - там мальчишки рассказывают всякие страшные вещи у костра… сказки… * - …какую-то небыль… * - …всякую забавную чепуху… * вот и все, что припомнилось через два-три года. какие же более всего интересуют нас? это обычно со «светопреставлением» , с барином и с русалкой. читатели быстро называют , которые их заинтересовали, но наша не столько проверить, что запомнилось больше, сколько привлечь внимание к этим не как к забавным и пустячным выдумкам, которыми мальчишки замяты от нечего делать, а как к убедительной и яркой картине мира знаний, вкусов и интересов деревенских мальчиков той поры. разговоры у костра в ночном-это один из уроков, которые они получали в своей жизни. мальчики рассказали тринадцать . как же назвал сам тургенев эти рассказы? оказывается, он старательно искал слово, для того чтобы их назвать. так, в журнальной публикации он назвал их россказнями, в издании 1852 г. - преданиями, а во всех последующих изданиях - поверьями. тургенев искал слово, и, как видим, это не поиски краски, эпитета, метафоры. скорей это поиски термина, какое-то более точное определение. современная фольклористика нашла удачный термин -такие теперь называют «былички» . итак, былички-поверья открывают нам мир, который окружает нас. достаточно четкая быличек ко времени, месту и их национальный колорит подчеркиваются автором. он писал: «я вовсе не желал придать этому рассказу фантастический характер - это не мальчики сошлись, а » . они искренне верят в поверья, они ежедневно сталкиваются с неожиданными для них и необъяснимыми явлениями и сразу же стремятся использовать для их объяснения то, что в работах и этнографов называется «демонологическими представлениями» : домового и лешего, водяного и русалку, оборотней и вставших из гроба мертвецов, небесное предвидение и гадание о смерти, таинственные голоса погибших людей (лесника акима и мальчика васи) .

Поэма "анна снегина" лиро-эпическая. ее главная тема – личная, но через судьбу поэта и главной героини раскрываются эпические события. само название говорит о том, что анна – центральный образ поэмы. имя героини звучит по-особому поэтично и многозначно. в этом имени – полнозвучность, красота , богатство ассоциаций. снегина – символ чистоты белого снега, перекликается с весенним цветом белой, как снег, черемухи, это имя – символ утраченной юности. немало встречается и знакомых по есенинской поэзии образов: "девушка в белом", "тонкая березка", "снежная" лирический сюжет – несостоявшейся любви героев – в поэме едва намечен, и он развивается как череда фрагментов. несостоявшийся роман героев поэмы происходит на фоне кровавой и бескомпромиссной классовой войны. отношения героев романтичны, непрояснены, и чувства и настроения их импрессионистичны, интуитивны. революция героев к расставанию, героиня оказалась в эмиграции – в , откуда пишет письмо герою поэмы. но время, революция не отняли у героев памяти о любви. то, что анна снегина оказалась вдали от советской россии, – печальная закономерность, трагедия многих людей того времени. и заслуга есенина в том, что он первым показал это. но это не главное в поэме. поэт – герой поэмы – постоянно подчеркивает, что его душа уже во многом закрыта для лучших чувств и прекрасных порывов: ничто не пробилось мне в душу, ничто не смутило меня. струилися запахи сладко, и в мыслях был пьяный теперь бы с красивой солдаткой завесть хорошо роман. и даже в конце поэмы после чтения письма от этой навсегда утраченной для него женщины он как будто бы остается по-прежнему холодным и почти циничным: "письмо как письмо. беспричинно. я в жисть бы таких не писал". и лишь в финале звучит светлый аккорд – воспоминание о самом прекрасном и навсегда-навсегда