Эссе на тему: петр l как великий реформатор петр 1 деспан и терран

По поводу «или». мне кажется, в характеристике столь масштабной в культурно- плане для все россии личности никаких «или» быть не должно. противопоставления хороши в однозначных вещах. глуп или умен, высок или низок, черен или бел. «реформатор или тиран» — в корне неверное определение. реформируя что-либо, как и реставрируя-ремонтируя, не обойдешься без «жертв». чтобы в порядок стены в старой кухне, смывают старую побелку, сдирают грязные обои. по окончании ремонта все прекрасно, светло, чисто и по-новому. но так ли считают остатки старых обоев, вынесенные на ? возможно, сравнение грубовато по отношению к переменам, которые петр i произвел в российском обществе, но оно довольно красноречиво. и потом, почему: «тиран»? он что, как большевистские «реформаторы» 20 века, жег, стрелял, резал, «национализировал» и казнил «врагов народа»? его «брадобрейство» — просто пустяки по сравнению с подлинной тиранией и авторитаризмом. в заключение хотелось бы сказать, что петр i, по моему мнению, не тиран и не деспот. он старался быть справедливым. и, по большей части, это у него получалось.

Одним из древнейших памятников законотворческой деятельности являются так называемые «Законы Хаммурапи». Свод законов, изданный примерно в 1755—1752 годах до н. э . во время правления месопотамского царя Хаммурапи. Законы были высечены на каменных стелах и глиняных табличках, представляли из себя клинопись, унаследованную еще со времен древнего Шумера. Одна из таких стел сохранилась и до наших дней, она находится в Лувре, где ее могут посмотреть все желающие.

*Примечание. Хаммурапи – царь Вавилонского царства, древнего государства в Месопотамии, которое находилось на территории современного Ирака, то есть на Ближнем Востоке. При Хаммурапи Вавилон в значительной степени расширил свое могущество, превратившись из мелкого государства в крупнейший политический и экономический центр древней Месопотамии. Однако, самым важным для истории достижением царя Хаммурапи были именно упомянутые законы.

«Законы Хаммурапи» представляют из себя свод законов, посвященный всем аспектам жизни общества в Вавилонском царстве и по сути являются вершиной законотворческой деятельности древней Месопотамии. Можно четко выделить разделы «Законов Хаммурапи»:

1. осуществление правосудия;

2. правое положение государственной и общественной собственности, а так же личного имущества царя;

3. правовое положение имущества, полученное в награду за службу царю;

4. правовые отношения, связанные с недвижимым имуществом;

5. правовое регулирование коммерческой деятельности;

6. правовые отношения, вытекающие и сферы брака и семь, а так же наследования имущества;

7. посягательства на общественные интересы в сфере жизни и здоровья;

8. правовое регулирование движимого имущества.

Всего насчитывалось 282 статьи или параграфа, и этого было вполне достаточно для правового регулирования жизни общества во всех ее проявлениях.

*Примечание. «Законы Хаммурапи» просуществовали не одну сотню лет и были неизменны в отличии от Конституции Российской Федерации. Происходило так потому, что этим законам подчинялись не только простые граждане, но и элита древней Месопотамии, в отличии опять же от Конституции Российской Федерации.

*Примечание. Эта статья не единственная, которая будет посвящена «Законам Хаммурапи», поскольку я вознамерился прокомментировать значительную часть свода законов с точки зрения современного юриста. Получится у меня или нет судить моим читателям, надеюсь, что будет интересно.

А вот, собственно и текст Законов с моими комментариями

Вступление.

«Когда высокий Анум , царь ануннаков , и Эллиль , владыка небес и земли, определяющий судьбу страны, определили Мардуку , первейшему сыну Эа , владычество над всеми людьми, возвеличили его среди игигов , Вавилон назвали его высоким именем , сделали его могучим среди частей света и утвердили в нем вечную царственность, основание которой прочно, как небеса и земля — тогда меня, Хаммурапи, заботливого государя, богобоязненного, чтобы дать сиять справедливости в стране, чтобы уничтожить преступников и злых, чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы подобно Шамашу восходить над черноголовыми и озарять страну, — Анум и Эллиль призвали меня для благоденствия населения …»

*Примечание. В абзаце выше речь идет о шумерский и акадских, а позднее вавилонских богах. Во вступлении царь четко дает понять, что властью его наделили боги и что он намерен проявлять заботу о своем народе, основываясь на справедливости, равноправии и гарантиях защиты прав и свобод граждан Вавилона

Глава 1. Отправление правосудия.

Параграф 1. Если человек клятвенно обвинил человека, бросив на него обвинение в убийстве, но не доказал его, то обвинитель его должен быть убит.

Комментарий. Такое суровое наказание за ложный донос по части убийства было обусловлено тем, что «Законы Хаммурапи» предусматривали право талиона за убийство, то есть убийца должен быть так же лишен жизни как и его жертва. Соответственно, покусившийся на убийство путем ложного доноса тоже лишался жизни.

Параграф 2. Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя.

.