Нужны ли базаровы сегодня? (отношение к герою) по роману"отцы и дети"

“я нужен нет, видно, не нужен. да и кто нужен? сапожник нужен, портной нужен, ” — так решает для себя базаров перед смертью, столь внезапно оборвавшей жизнь этой титанической личности, вопрос о смысле жизни.          образ базарова сам по себе спорный и неоднозначный, а вопрос о том, нужны ли базаровы россии, всегда вызывал различные споры и дискуссии, волновал много критиков. однако большинство из последних видело в базарове прежде всего революционера, общественного деятеля. советские критики, будучи уверенными, что в образе базарова важнейшим является революционное, радикальное, реформистское начало, считали, что именно такие герои нужны стране. многие же критики современности, напротив, видят в тургеневском герое носителя разрушительной силы, личность, призывающую к разрушению, а не к созиданию.          рассмотрим героя романа тургенева не с точки зрения его социально-политической роли, а как личность.          базаров — человек, “который ко всему относится с критической точки зрения”, “не склоняется ни перед какими авторитетами”, имеет свои собственные убеждения, а не перенимает чужие. несомненно, это качество делает базарова личностью незаурядной, с ярко выраженной индивидуальностью, личностью, не примкнувшей ни к одной политической группировке, ни к одному общественному течению, а свое собственное направление общественной мысли. кроме того, базаров — один из немногих героев , не приемлющих пустых разговоров, а стремящихся “действовать в силу того, что полезно”. по словам базарова, “в теперешнее время полезно отрицать”, и он все отрицает. несмотря на то что многие критики видят в базаровском нигилизме опасную, разрушительную силу, нельзя не заметить, что герой этот едва ли не пойдет дальше словесного отрицания, развенчивающего старые идеалы и долги, едва ли он возглавит народный бунт, ибо базаров не видит в народе ничего, кроме невежества, косности и недалекости. и хотя герой и “завирается” в своем отрицании, хотя его высказывания о том, что “рафаэль и гроша медного не стоит” и что “порядочный в двадцать раз полезнее всякого поэта”, вызывают неприятие, но базаров, с его проницательным умом, не видит “ни одного постановления в современном быту, в семейном или общественном, которое бы не вызывало полного и беспощадного отрицания”, и он, бесспорно, прав. нельзя базарова назвать тупым циником, который ничего не уважает и готов опровергать абсолютно все идеи и теории, любые утверждения только потому, что он нигилист. герой и сам говорит, что “ему скажут дело, и он соглашается”. например, базаров считает немцев учителями в естественных науках, в частности либи-ха, который “сделал удивительные открытия” в агрономии. а перед самой смертью базаров даже проявляет деликатность, в определенной степени уступает родителям, согласившись, чтобы его причастили в беспамятстве, хотя он и был атеистом. так герой проявляет внутреннюю гибкость, но в то же время и твердость во взглядах (в беспамятстве он не мог отвечать за себя) и, соответственно, не предавал своих убеждений.          такие люди, как базаров, непреклонны, верны своим идеалам, уверены в себе, энергичны и деятельны, честны и искренне преданы своему делу, незаменимы в любом обществе, особенно в . не онегины или печорины, стремящиеся к самоутверждению, реализации своих возможностей, но не видящие им достойного применения, не рудины или обломовы, люди глубокого ума, видящие “язвы” и пороки общества, но совершенно неспособные заниматься какой-либо практической деятельностью, а именно базаровы, знающие, что в данный момент “полезнее всего”, “ломающие старое”, “расчищающие новое место для нового”, способствуют общественному развитию, движению жизни вперед. новое не может утвердиться без разрушения старого.          сам базаров говорит, что россии нужны сапожник, портной, мясник, то есть люди, занимающиеся конкретными, нужными делами, а не “сидящие сложа руки и уважающие себя за это”, как павел петрович. но разве базаров, видящий, что “болтать о язвах общества не стоит труда”, не стремится принести своей деятельностью истинную пользу, разве этот герой “занимается вздором”, подобно большинству “передовых людей и обличителей”? несомненно, базаровы, обладатели столь редких и ценных качеств, нужны россии.

«корзина с еловыми шишками» . в самом начале рассказа паустовский описывает осень, и главное в этом описании: про- тивопоставление живого, настоящего – и ненас- тоящего, сделанного, подделки под настоящее. «а потом будет встреча грига с девочкой дагни педерсон, которая с трудом тащила тя- желую корзину с еловыми шишками, а в них, как известно, «много смолы, и поэтому они весят гораздо больше сосновых» . и будет дан портрет девочки, дочери лесника, в котором будет под- черкнута ее органическая связь с лесом и с осе- нью: « у нее зеленоватые, и в них поб- лескивает огоньками листва» . собственно, эта встреча и пробуждает у композитора желание именно ей подарить музы- ку. он понимает, что они могут больше не встре- титься с девочкой, но верит, что она обязательно встретится с музыкой. в начале еще неясно, почему именно этой девочке композитор собирается посвятить свое произведение. но уже начинает «мерцать» смысл сквозь дальнейшее повествование. мы-то знаем, кто был самыми лучшими слушателями музыки грига – это были и загулявшие матросы, которые «рассаживались на ступеньках дома и слушали, всхлипывая» , и прачка, которая «раз- спину, вытирала ладонью покрасневшие глаза и покачивала головой» , и сверчок, и пада- ющий снег, и золушка.. «этих слушателей григ ценил больше, чем нарядных и вежливых посе- тителей концертов» . а дальше – тема для настоящих цени- телей музыки и искусства – тема театра, куда впервые пришла юная дагни и поверила в вол- шебную силу искусства. григ правильно угадал, что можно подарить на восемнадцатилетие ма- ленькой дагни, простой крестьянской девоч- ке. она станет той, кому маэстро подарит встречу с прекрасным. вот такой смысл откроется вам, если вы немного задумаетесь над смыслом названия это- го рассказа и, может быть, тогда вам захочется прочитать или перечитать и этот рассказ, и дру- гие…