)астрид линдгрен: пеппи длинныйчулок. идея произведения: краткое содержание: заранее ! ) ☺

Идея : показать самостоятельность детей в швеции в маленьком городке в заброшенном доме (на вилле с необычным названием «курица») поселилась необычная девочка. зовут ее пеппи длинныйчулок. и хотя ей всего 9 лет, живет она совершенно одна. дело в том, что мама умерла, когда девочка была еще совсем малюткой, а отец, капитан эфроим, погиб в море, попав в сильный шторм. но пеппи не верит в его смерть и думает, что папа поселился где-то на островах. пеппи не похожа на остальных детей, она ловкая, смелая, хозяйственная, находчивая и сильная. выглядит девочка тоже весьма необычно: у нее ярко-рыжие волосы, заплетенные в косички, веснушки на лице, а главное – огромные ботинки и длиннющие чулки, причем разных цветов, коричневого и черного. за это героиня и получила прозвище длинныйчулок. пеппи – фантазерка и мечтательница. она придумывает много интересных рассказов и о странах, где она побывала вместе со своим отцом, капитаном эфроимом, и любимой обезьянкой нильсом. однажды у пеппи появляются новые друзья – воспитанные и аккуратные , брат и сестра томми и анника. все свободное время они проводят вместе – пеппи угощает их блинами, дарит им подарки, играет в интересные игры. одну из таких забав испортили пятеро мальчиков-хулиганов, они стали дразнить и обзывать пеппи. однако, девочка не растерялась, обладая недюжинной силой, она раскидала забияк по сторонам, одного даже закинула на ветку дерева. таким образом, пеппи проучила хулиганов. будучи не совсем обычным ребенком, пеппи не признавала школу (девочка была неграмотная), ей были не по душе правила поведения в учебном заведении. точно так же не пришлась ей по вкусу жизнь в детском доме, откуда она сбежала. единственное место, где пеппи нравилось бывать – это цирк. здесь она могла ловко пройти по канату, победить самого сильного атлета, оседлать лошадь и скакать на ней во всю прыть. как-то раз бесстрашная пеппи спасла жизнь двум малышам. в одном из многоэтажных домов городка случился . двое мальчишек, пяти и четырех лет, оказались заперты в квартире, они были напуганы и звали на . только вот лестница не дотягивалась до их этажа. тогда пеппи длинныйчулок при каната и доски соорудила своеобразный мост между окном квартиры, где случился , и стоявшим неподалеку деревом. пеппи по мостику добралась до малышей и спасла их от огня. так, героиня прожила на вилле «курица» уже более года. все это время она практически каждый день встречалась со своими друзьями томми и анникой. они вместе придумывали новые забавы, а по выходным ходили по магазинам за сладостями, которых могли накупить сколько угодно, ведь деньги у пеппи никогда не переводились.

  роман лермонтова “герой нашего времени” был создан в 30-е годы xix века и, как написал об этом произведении белинский, стал “грустной думой” о современном поколении. в этом романе автор рассмотрел множество философских и нравственных проблем, которые занимали лермонтова в его время и продолжают занимать нас в наш непростой век. носителем взглядов поэта является его герой — печорин.          первая глава романа “бэла” строится в строгом соответствии с канонами романтизма. это значит, что главный герой противопоставлен окружающему миру. он , непонятен остальным персонажам. он ищет неземной любви. недостижимая для серой массы обывателей глубина и трагичность мироощущения героя ему право преступать обычные человеческие правила поведения.          этот романтический постулат о различных нравственных нормах для героя и для обывателя стал одним из главных вопросов xix века. общественное сознание связывало эту проблему с именем наполеона — человека, обязанного своим головокружительным взлетом только самому себе, проповедовавшего странный для того времени мировоззренческий принцип: “для достижения цели все средства хороши”. лермонтова всегда волновал образ наполеона. в юности поэт преклонялся перед ним,          воспевал его жизнь и оплакивал одинокую гибель. со временем лермонтов пришел к переоценке нравственных ценностей. в “герое нашего времени” он ни разу не упоминает имени своего давнего кумира, но то, что мы называем наполеоновской темой, стало одной из центральных нравственно-философских проблем романа.          в известной мере “бэла” строится так, что читатель подготовлен к появлению романтического героя, нарушающего все условности, и ждет от печорина именно бунта. печорин находится в центре повествования. он — объект читательского интереса. и не только читательского. например, максим максимыч не может без слез вспомнить о несчастной участи бэлы, ведь он искренне полюбил эту девушку. однако он прощает печорину ее гибель. почему? “что прикажете делать? есть люди, с которыми непременно должно соглашаться”. другими словами, добрый, порядочный штабс-капитан судит себя и себе подобных по одним законам, а печорина — по другим, гораздо менее жестким. и его слушатель — путешествующий офицер — с ним как будто согласен, и мы — читатели — принимаем его систему двойной моральной нормы.          но ведь человек, отказывающийся судить себя по тем же законам, по которым судит окружающих, теряет нравственные ориентиры, утрачивает критерии добра и зла. поэтому двойственность нравственной морали по самой своей сути аморальна и преступна, она — основа любого преступления.          в романе “преступление и наказание” достоевский зло высмеивал попытки социалистов объяснить всё в человеке влиянием внешней среды. “у них одно объяснение, — негодовал разумихин, — среда заела. натура не берется в ”. и это справедливое обвинение достоевского. в самом деле, какая бы ни была среда, как бы сильно ни было ее дурное влияние, человек несет ответственность за свои поступки. человек отвечает за каждый свой шаг, это основа нравственности. и эта основа утрачена печориным: в этом и заключается его преступление.          так, например, в “бэле” печорин ради обретения нового духовного опыта не задумываясь жертвует и князем, и азаматом, и казбичем, и самой бэлой. в “тамани” он позволил себе из любопытства вмешаться в жизнь “честных контрабандистов” и заставил их бежать, бросив дом, а заодно и слепого мальчика.          в “княжне мери” печорин вмешивается в завязавшийся роман грушницкого и мери, вихрем врывается в наладившуюся жизнь веры. ему тяжко, ему пусто, ему скучно. он пишет о своей тоске и о притягательности “обладания душой” другого человека, но ни разу не задумывается, откуда взялось его право на это обладание! размышления печорина в “фаталисте” о вере и безверии относятся не только к трагедии одиночества современного человека в мире. человек, утратив бога, утратил главное — моральные ориентиры, твердую и определенную систему нравственных ценностей. ведь идея бога — не цель и не плетка для усмирения инстинктов, это идея духовной потребности самого человека возвыситься над ними, победив их в себе. это высшая идея духовного равенства, ибо каждый человек есть образ и подобие божие, вне зависимости от того, наполеон он или, к примеру, титулярный советник. и никакие эксперименты не дадут печорину радости бытия. уверенность может дать только вера. а глубокая вера предков утрачена в век печорина. утратив веру в бога, герой утратил и веру в себя — в этом его трагедия.          печорин постоянно ощущает свою нравственную ущербность: он говорит о двух половинах души, о том, что лучшая часть души “высохла, испарилась, умерла”. он “сделался нравственным калекой” — вот истинная трагедия и наказание печорина.