Особенности тактики ведения боя и вооружения армии участвующих в сражении под грюнвальдом?

орден возник в конце 12 в. в палестине во время крестовых походов, в 1198 г. утвержден папой иннокентием iii. он возник первоначально как госпитальное братство для ухода за ранеными во время осады крепости аккон. тевтонский орден сложился из двух орденов: меченосцев и ордена рыцарей черного креста девы марии. объединение произошло в 1237 году по настоянию папы римского григория 9-го. тевтонский орден после упадка иерусалимского королевства и возвращения в европу с 1211 по 1225 год действовал в венгрии, но был изгнан оттуда и оказался без места. в этот тяжелый для него час ордену повезло- в 1226 году он получил приглашение от мазовецкого князя конрада осесть на 20 лет в хелминской земле (в польше) для умиротворения и христианизации пруссов. в соответствии с уставом орден составляли члены трех категорий: рыцари ,имевшие право занимать высшие административные должности, священники и служебные братья. в число рыцарей принимались только лица дворянского происхождения. среди священников были как выходцы из дворян , так и из простонородья. рыцари и священники давали обет пожизненного служения ордену. служебные братья набирались из недворянских сословий и занимали низшие административные и хозяйственные должности. служебным братьям разрешалось по уставу давать временный обет служения. в орден могли вступить только лица происхождения. хотя иногда это уставное требование нарушалось. всю орденскую иерархию возглавлял великий магистр ( или гроссмейстер), избиравшийся пожизненно высшим административным советом - генеральным капитулом. в этот орган входили представители всех отделений ордена. генеральный капитул собирался ежегодно для решения важнейших вопросов деятельности всей орденской организации. великий магистр назначал с согласия генерального капитула братьев на высшие должности ордена: великого маршала, великого госпитального, главного казначея и т.д. в ордене поддерживалась суровая дисциплина, особенно во время военных действий. основой дисциплины был страх перед наказанием. братья вели аскетический образ жизни, хотя аскетизм в части питания ,например, был весьма умеренным - война требовала сильных мужчин.

хотя реформация была названа религиозной реакцией против коррупции и злоупотреблений в католической церкви, она отражала глубокие изменения в самом европейском обществе.

взрывное повышение уровня грамотности среди мирян принесло пользу реформационному движению и так же изменило сознание людей. и лютер, и кальвин подчеркивали важность образования и что люди должны изучать писание для себя, а не полагаться на священнослужителя, которые интерпретируют его.

и католики, и протестанты пытались обуздать обычаи, которые они считали аморальными или опасными. протестанты, в частности, возражали против того, чтобы трижды окунать младенца на удачу, когда он был крещен. католические власти во франции запретили популярный танец, известный как «вертеть» в 1666 году, когда мальчики подкидывали девушек в воздух. фестивали и карнавалы вызвали возражения, особенно среди протестантов. карнавалы были уничтожены в протестантских областях, но продолжались в католических регионах. человеческое сознание, под влиянием протестантизма, было привлечено к простоте, а не к пышности.

интересно, что протестантизм сделал для женского сознания. это была действительно революция. женщинам было предложено читать и изучать библию для себя. но, несмотря на это, протестантские реформаторы считали, что женщины должны оставаться подчиненными своим мужьям или их отцам, если они не состоят в браке. что еще важно, что у реформаторов семья, а не церковь, считалась основой религии. поскольку протестантизм не считал брак таинством, развод был разрешен, хотя и неохотно.

реформационное мышление породило сильный миссионерский импульс среди протестантов и католиков. с расширением европейского влияния в азию и америку влияние реформации, особенно влияние иезуитов, переместилось в отдаленные районы, где ранее христианство было неизвестно.