Проблема взаимосвязи прав и обязанностей гражданина

Вся известная человечества на практике сводится лишь к генезису свободного состоятельного светлокожего мужчины, беспощадного ко всяким чужакам и не раздумывающего, если нужно применить грубую силу. им и для него писались самые первые известные ныне законы и составлялись кодексы патриархального права, закреплявшего статус сильного на горе всем побеждённым. таким образом, следует признать, что идея неравенства людей по самым различным признакам уходит своими корнями в глубину веков. некоторые исследователи до сих пор пытаются доказать, что неравенство, культ силы и боязнь чужака в социальной жизни являются совершенно естественными как реализация глубинных биологических и психологических различий каждого индивидуума. называть такой подход дискриминационным и несправедливым ранее просто никому не приходило в голову, поскольку он логично вписывался в общий принцип борьбы за выживание, где повсеместно торжествовало право сильнейшего. насилие в решении любых вопросов жизнеустройства считалось естественной и безальтернативной нормой жизни

Есть традиционная культура. понятно, что это не только другой быт — это другое видение времени, пространства, совсем иное устройство сознания. что бы носителям этой культуры показалось предельно странным, невообразимым у нас сейчас? а нам у них? в картине мира именно? тут надо еще уточнять, какая именно традиционная культура, с каким концептом мы имеем дело. надо понимать, что концепт этот выстраивали по-разному. вообще этнография начинается с изучения чужого, на себя смотрят довольно поздно, у нас это где-то начало 19-го века, эпоха романтизма. характерная тем, что все ценности, во-первых, в прошлом, во-вторых, они в народе. забавно посмотреть, например, как менялись взгляды карамзина, выстраиваясь под дух времени: сначала он говорит о простонародье с пренебрежением, но не проходит и 20 лет, как это уже «наше все». традиционная культура одно время как-то отождествлялась с простонародно-деревенской, что, конечно, не так. но было же что-то общее для всех слоев, крестьян, дворян, неважно? родное им всем и страшно чуждое нам? для традиционного понимания характерен тип представлений о мире, где вообще не задается вопрос «а почему? ». и традиционное миропонимание отступает по мере задавания вопроса. а традиционная жизнь — это жизнь с минимальной долей свободного, несвязанного поведения. лучше даже не говорить слова «свободный», а то возникают ассоциации, якобы речь идет о хорошем и плохом, о свободе и рабстве. нет, не о том: вопрос — насколько наше поведение определено за нас и до нас — традициями, обычаями? эта область никуда не ушла, она есть, но с каждым столетием росла область поведения, ограниченного лишь законом.