Что происходило реального и фантастического в повести гоголя «вий» 70 ! 13.12.17

Тема этой повести - потеря персонажем «части» своего «я» в результате действия «нечистой силы» . организующую роль в сюжете играет мотив преследования, хотя конкретного воплощения сверхъестественной силы в повести нет. кто виновник таинственного отделения носа ковалева - не указано. преследователя, виновника нет, но преследование все время ощущается. тайна захватывает читателя буквально с первой фразы, о ней постоянно напоминается, она достигает кульминации, а разрешения этой тайны нет даже в финале. таинственным является не только отделение носа, но и то, как он существовал самостоятельно. неожиданным предстает и финал повести: "но здесь происшествие закрывается туманом, и что далее произошло, решительно ничего не известно". таким образом, в повести идет своеобразное переплетение фантастического и реального плана, причем реальный план воплощается в известной уже ранее форме слухов, о которых автор постоянно упоминает. это слухи о том, что нос то прогуливается по невскому проспекту, то по таврическому саду, то он будто бы находился в магазине и т. п. для чего введена такая форма сообщения? сохранив форму таинственности, автор высмеивает носителей этих слухов. в повести "нос" рисуется чудовищная власть чинопочитания. писатель показывает всю нелепость человеческих взаимоотношений в условиях деспотическо-бюрократической субординации, когда личность, как таковая, геряет всякое значение. и здесь гоголь искусно использует фантастику.

Объяснение:

Микула Селянинович былинный богатырь, чудесный пахарь,

несущий "тягу земную",

олицетворение русского крестьянства; биться с ним нельзя,

так как "весь род Микулов любит Матушка Сыра Земля".

Главное в жизни Микулы Селяниновича, согласно былинам,

труд, пахота. В его образе олицетворяется сам народ, ибо только Микула

может поднять те "сумочки переметные",

в которых обретается "тяга земли".

Мощь Микулы Селяниновича подавляет и посрамляет черные силы

колдовства. Былина рассказывает, как богатырь

Волх Всеславьевич, известный своей силой и "вежеством"

(то есть владеющий колдовскими тайнами) , при рождении которого

"подрожала Мать Сыра Земля, сотрясалося славно царство Индейское,

а и сине море сколебалося", вынужден был уступить пахарю Микулушке

первенство в труде. Волх Всеславьевич увидел в поле пахаря, который

пашет, да с таким размахом, что "ехал Волх до ратая день с утра до

вечера, а не мог до ратая доехати".

Не утерпел Волх, зовет Микулу Селяниновича поехать с собою

в побратимах, и Микула соглашается, но когда пришло время вынимать

из земли соху, то ни сам Волх, ни вся его дружина не могли с ней

справиться, а только Микула Селянинович одной рукою выдергивает соху

из земли и перебрасывает ее за ракитов куст.

Вольга Святославович.

Герой, стоящий ближе к истории.

Прежде всего его имя напоминает имя Олега.

Олег часто упоминается с эпитетом "вещий",

а Вольга отличается хитростью, мудростью.

Поход Олега на Царьград составляет основу былин о Вольге.

Первая из былин о Вольге говорит о его рождении.

Он сын змея и княжны Марфы. Родился в Киеве при разных чудесных

знамениях:

Мать сыра земля сколебалася,

И звери в лесах разбежалися,

И птицы по подоблачью разлеталися,

И рыбы по синю морю разметалися

Растет Вольга не по дням, а по часам.

В семнадцать лет он набирает себе "дружину хоробрую".

Во время одного из походов происходит встреча с Микулой Селяниновичем,

которая составляет основу одной из былин.

Другая былина о Вольге - поход на Царьград и победа над Санталом-царем. Одновременно с Вольгой в этой былине дается характеристика еще одному богатырю - Микуле Селяниновичу.

По старым теориям эти три богатыря служат олицетворением трем периодам жизни русского народа - кочевого, дружинного,

земледельческого. Ни Святогору, ни Вольге не далась земная тяга, представляемая в былинах в виде сумочки переметной.