Почему рассказ мороз красный нос так называется?

Упоэмы сказочное название, хотя это вовсе не сказка, а скорее печальный рассказ о судьбе женщины дарьи, чью жизнь и смерть символизируют судьбу народа. некрасов хотел проникнуть во внутренний мир народной жизни, хотел постигнуть логику народного сознания. сюжет отражен в названиях частей поэмы: «смерть крестьянина» , «мороз, красный нос» . ii часть посвящена внутреннему миру дарьи. замерзая в лесу, она погружается в сновидение. по сравнению с первой частью меняется  изображение пейзажа. лес ослепителен в лучах зимнего солнца.    мороз, живое существо, хозяин леса, дарье уйти от страшной жизни. дарья видит во сне свою счастливую жизнь с проклом. мечтает о будущем, в котором виден идеал крестьянского счастья. финал трагичен - дарья замерзает и расстается с жизнью. но смерть в изображении некрасова прекрасна и поэтична.  образ мороза воеводы далеко не однозначен. это вовсе не сказочный морозко, который должен одарить девушку за ее стойкость. он изначально враждебен тем жизненным устоям, к которым привыкла дарья. он уговаривает ее стать царицей в его ледяном царстве. то, что некрасов – поэт в первую очередь реалистический, то, что вся его поэма посвящена изображению тяжелого быта крестьян, не приукрашенного ничем, указывает читателю на то, что мороз воевода нужен автору совсем не для подражания сказке. это символ – многозначный и глубокий по смыслу образ, он обозначает идею иносказательно. мороз воевода – это символ всего того, что губит человека, всего, чему он не в силах противостоять в одиночку: изматывающего труда, порабощающих человека властителей, по вине которых он оказывается в тяжелейших жизненных обстоятельствах, враждебной природы и даже холодной смерти, не жалеющей никого.

Взаветных ладанках не носим на груди, о ней стихи навзрыд не сочиняем, наш горький сон она не бередит, не кажется обетованным раем. не делаем ее в душе своей предметом купли и продажи, хворая, бедствуя, немотствуя на ней, о ней не вспоминаем даже. да, для нас это грязь на калошах, да, для нас это хруст на зубах. и мы мелем, и месим, и крошим тот ни в чем не замешанный прах. но ложимся в нее и становимся ею, оттого и зовем так свободно — своею