Что руссо думал о социальной власти и рилигии? ,

  как секретарь, музыкант, переписчик нот, слуга, гувернер и эконом-мажордом. в 1741 руссо поселяется в париже, зарабатывая перепиской нот и частными уроками. входит в круг просветителей, с чьими идеями был знаком по "философским письмам" вольтера; завязывает дружеские отношения с дидро, кондильяком, мальбраншем, д’аламбером, гольбахом и другими. активно сотрудничает в "энциклопедии", возглавив отдел музыки и опубликовав ряд ключевых статей.

в 1752 руссо участвует в объявленном дижонской академией конкурсе работ на тему "способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нравов", предложив трактат "рассуждение о науках и искусствах", в котором полемически заостренно и парадоксально предложил отрицательную оценку роли науки и искусства, резко критикуя соответствующее, по его оценке, художественной искушенности падение нравов. тем самым руссо была сформулирована позиция не только альтернативная идеалам просвещения, но и разрывающая традиционный .

источником данной курсовой работы является одно из самых знаменитых произведений французского просветителя «об общественном договоре или принципы политического права», написанное в 1762 году.

изначала руссо не планировал «договор» как цельное произведение, как он сам признается: «этот небольшой трактат извлечен мною из более обширного труда , который я некогда предпринял, не рассчитав своих сил, и давно уже оставил» (0,0). трактат состоит из четырех книг, разделенных внутри на главы и показывает немалую заинтересованность автора в изучаемой теме: здесь не только апологетика собственного мнения, но и полемика с античными (аристотель, платон) и современными (гроций, монтескье, гоббс, пуфендорф) авторами.

на язык «общественный договор» переводился в конце xviii века, однако этот перевод не был опубликован; затем «общественный договор» переводился в.ютаковым в 1903 г., с.нестеровой (1906), френкелем (1906) и л.немаковым (1907). однако тогда он был уже прекрасно известен и давно прочитан, так как в xix веке «договор» с жадностью читался интеллигенцией на французском языке, хотя и был официально запрещен цензурой как революционное произведение. в нашей курсовой работе используется издание 1998 года, представляющее собой сборник общественно-политических трактатов руссо под редакцией с. п. баньковской, н. д. саркитова и а. ф. филиппова и переводом а. д. хаютина и в. с. алексеева-попова .

в своем произведении руссо исследует именно принципы государственного права, внутреннего государственного положения, а не происхождение государства вообще, об этом же он и пишет в самом начале: «я хочу исследовать, возможен ли в гражданском состоянии какой-либо принцип , основанного на законах и надежного, если принимать людей такими, каковы они, а законы – такими, какими они могут быть» (1,0). руссо делает предметом своего исследования само политическое право, в его теоретическом виде, и законы – в их идеальном, т. е. нормативном виде. при этом он намерен опираться на нравственность и логику. именно логика и разум – его «бог», на них он опирается и следует только им.

.