Напишите сообщение по теме "образы крестьянских детей в рассказе бирюк"

Дети в этом рассказе даны в образе улиты, двенадцатилетней дочери лесника фомы, его грудного сына-младенца и собирательного образа детей мужика, воровавшего дрова в лесных владениях бирюка.  улита и её братик брошены матерью, убежавшей от бирюка с проезжим. в первый раз мы видим её ночью, в непогоду, в избе. она не спит, а качает в люльке своего братца. девочка босая, в рубашонке, подпоясанной верёвочкой. она сидит ночью в избе, запершись на засов, при свете тусклого огонька. увидев вошедших людей, улита беспрекословно выполняет распоряжение отца ( тот так и ни разу не назвал её по имени) - посветить барину. качая ребёнка, поправляя лучину, тоненьким голоском, робко, еле внятно, отвечает улита на вопросы помещика. когда бирюк сообщил барину, что жена его, мать этих детей, сбежала, девочка " потупилась". это жест горя, переносимого ею покорно, смиренно. как истукан, не шевелясь, сидит она в присутствии барина у люльки. автору жаль её: он отмечает её голые ноги, спускающуюся с плеча рубашонку, робость, потупленность, " печальное личико", понурость.  второй раз входя в избу, автор и бирюк с мужиком-вором, не обращая внимания на девочку, не думая о ней, будят её, заснувшую наконец у печки своими громкими разговорами, что пугает её. но удивительно, что она тут же вновь заснула, расположившись прямо на полу у ног незнакомого ей мужика-вора. тот же, впадая в истерику по поводу допроса, учинённого ему фомой, снова будит улиту. и хотя она вскочила с пола, но не убегает в другой угол избы, а "уставилась" на него.  сын лесника, как уже сказано, грудной младенец. имя его ни разу не называется. может быть, его ещё, в связи с драматическими событиями в семье, и не нарекли. ребёнок, скорее всего, болен: он дышит тяжело и скоро. от голоса отца, рассказывающего о поступке своей жены, младенец, словно понимая, что речь идёт о его матери, проснулся и закричал. бирюк утешит его жёваным хлебом в рожке из бересты - больше несчастного ребёнка кормить нечем.  образ детей мужика-вора собирательный. понятно, что их несколько человек, но число не называется. воровать дрова под прикрытием непогоды крестьянину приходится из-за его детей, так как "с голодухи детки пищат". но чувствуя, что дела его плохи, мужик-вор кричит: " пришиби - один конец; что с голоду, что так - всё едино. пропадай все: жена, дети - околевай " вот и ещё одна детская судьба.  думается, что крестьянские дети введены тургеневым в этот рассказ, чтобы глубже показать самого главного героя - бирюка и, конечно, автора. дети-крепостные живут в нужде, не одеты, не обуты, у них нет еды. одни родители ради них воруют, другие приучают по одёжке протягивать ножки, довольствоваться малым, но не воровать. таким образом в детях воспитываются покорность и долготерпение.  с малых лет дети крестьян трудятся: нянчат младших, прислуживают родителям. их не ласкают, с ними суровы, что и видно в отношении бирюка к дочери. девочкам не положено учиться в начальной школе. и лишь такое воспитание ребёнку приспособиться к и сносить их молча.  но несмотря на то, что мать улиты бросила своих детей, девочка-сирота продолжает чувствовать себя уверенно в своей мужицкой среде, которую хорошо знает, не боится мужика-вора. отца улита почитает, а вот перед барином-охотником, которого видит впервые, робеет.  так подробно описав дочь лесника, автор показал своё неравнодушное отношение к проблеме детства в крепостной россии, вызвав у дворянского читателя чувство стыда за положение дел и чувство вины перед своим народом.

"он был высокого роста, плечист и сложен на славу. из-под мокрой замашной рубашки выпукло выставлялись его могучие мышцы. чёрная курчавая борода закрывала до половины его суровое и мужественное лицо; из-под сросшихся широких бровей смело глядели небольшие карие глаза."  его трагедия заключается в том, что у него есть собственные взгляды на жизнь, но иногда ему приходится ими поступаться. в произведении показано, что большинство крестьян середины xiх века относились к воровству, как к чему-то обыденному: «вязанки хворосту не даст из леса утащить», – говорил мужик, будто у него было полное право красть из леса хворост. конечно, главную роль в становлении такого мировоззрения сыграли некоторые социальные проблемы: необеспеченность крестьян, необразованность и безнравственность. бирюк не похож на них. он сам живет в глубокой бедности: «изба бирюка состояла из одной комнаты, закоптелой, низкой и пустой, без полатей и перегородок»,- но не ворует (если бы он воровал лес, он мог бы себе позволить белую избу) и пытается отучить от этого других: «а ты все равно воровать не ходи». он четко осознает, что, если каждый будет воровать, станет только хуже. уверенный в своей правоте, он твердо шагает к собственной цели. однако его уверенность иногда подрывается. например, в случае, описанном в очерке, когда человеческие чувства жалости и сострадания состязаются в нем с жизненными принципами. ведь если человек действительно нуждается и у него нет другого пути, он часто идет на воровство от безнадежности.

иной путь был у пьера. наверное, это связано с различиями в характерах: князь андрей — человек рассудка, пьер же поступал по велению сердца.  вначале пьер - никому не нужный незаконный сын богатого вельможи. он неопытен, не знает, чего хочет от жизни. его кумир - наполеон (как реформатор и освободитель).  неожиданно пьер получает наследство, становясь одним из самых богатых женихов россии. не понимая, что отношение к нему в обществе изменилось после получения наследства, он искренне принимает знаки внимания и непоправимую ошибку - женится на элен. жизнь его изменилась - пьер “остепенился”, стал мужем своей светской жены, блестящей красавицы элен, то есть бесцельно стал проводить время.  после дуэли с долоховым пьер оказался перед неразрешимыми вопросами: “зачем все это? ради чего жить? что ждет впереди? ” они мучают пьера, вовлекая его в духовный кризис. пьер искал извне - и нашел ее в рядах масонов, не заметив, что за благородными словами те скрывали корысть и стяжательство. пьер увлекается масонской деятельностью, проводит, как ему кажется, разумные реформы в своих южных имениях. но все усилия пьера в этой деятельности оказались тщетными. за этим следует новое разочарование в себе и людях.  в начале войны 1812 года пьер на свои деньги собирает ополчение и решает принять участие в бородинском сражении. тут пьеру и открывается великая истина. видя солдат, ополченцев, тех, кто сражается, молится, строит укрепления, кто кормит его, он видят их. они - спасители россии. они есть сила россии и ее дух. во сне пьер приходит к пониманию необходимости “сопряжения” своей жизни с жизнью народа. эта мысль укрепляется в пьере после встречи в плену с платоном каратаевым, который в романе стал воплощением всего “доброго, круглого, ”. именно под воздействием каратаева пьер приходит к любви всеобщей, терпению и всепрощению, как когда-то князь андрей.  судьба николая ростова противопоставлена судьбам андрея и пьера. этот герой является своеобразной “золотой серединой человечества”. он был способен пройти тот же путь исканий, что и болконский, и безухов. но ростов сознательно отказался от борьбы с собой. это проявилось в с теляниным, когда, проявив малодушие, он уступил командиру полка, хотя был прав. находясь в госпитале, он, хотя и ужаснулся тому, что убитые лежат рядом с живыми, промолчал. но николай — честный человек. ростов близок толстому тем, что он естествен.  пьер и князь андрей через страдания и духовные испытания, взлеты и падения пришли к пониманию высшего смысла человеческого бытия — любви евангельской. они сблизились с народом, с силой, которая хранит традиции и моральные ценности, объединяет людей. в противовес пьеру и андрею, николай ростов, достойный человек, имевший все возможности для самосовершенствования, отказался от борьбы и остановился в своем духовном росте.