Написать эссе на тему каким должно быть добро

    кого мы называем добрым? что такое добро? и что нужно сделать, чтобы мир стал добрее?         эти вопросы мало кого волнуют сейчас. ведь в мире столько зла! каждый день мы слышим о том, что там произошло убийство, тут - идет война, здесь – теракт. что происходит с миром? куда делось человеческое тепло, доброта, элементарное уважение к себе, к своему народу или другим? мир стал злее, жестче и агрессивнее. и мое сочинение – это призыв ко всем остановиться, оглянуться вокруг, протянуть руку тем, кто в этом нуждается и стать чуточку добрее. если каждый так сделает, то и мир станет чище, светлее, добрее и заиграет всеми красками жизни.         добро – это понятие философское. в каждом из нас оно заложено, но не все умеют его использовать. в глубине души мы все добрые, такова натура человека. по крайней мере, это в идеале. с самого раннего детства нужно приучать малышей делать добрые дела. пусть это дело будет маленьким и не существенным, но сам его факт должен быть в сознании чуть ли не с пеленок.          не   нужно искать специальный повод проявить доброту, она должна идти изнутри. доброта – это некий стиль жизни. подобрал в подъезде бездомного котенка, принес домой, накормил   – несомненно, проявление доброты и внимания к братьям нашим меньшим. и это должно быть сделано искренне, от чистого сердца, а не потому, что «так нужно, ведь я же добрый».          я считаю, что доброта и счастье – это две стороны одной медали. если ты проявляешь внимание, заботу к близким, если делаешь добрые дела, и это искренне, то ты будешь счастливым. получается, добро – это счастье, которым награждает тебя судьба за то, что ты делаешь. ведь, никто не поспорит с тем, что преступники, террористы и просто злые люди счастливы. хотя, может и встречаются уникумы, которые счастливы от того, что творят зло. там сам сократи

да нет четких понятий вообще , о том что есть добро.то что к примеру для вас , добро , для другого может оказаться злом

в первую очередь , добро должно быть искренним.т.е от души и сердца , а не по принуждению.

добро по принуждению , это скорее чувство долга.а долг не всегда с добром.

добро не должно быть таким по типу "на,подавись" или "ну ладно,на тебе" а должно быть таким "я тебе что-то и я рад этому"и "я надеюсь , что то что я тебе дал , принесет тебе пользу"

делать добро и ожидать взаимности , тоже негоже т.е оно должно быть бескорыстным. а не "ты мне,я тебе" тогда это уже взаимовыгода

добро должно быть сильным(с кулаками),там где это требуется.доброта и слабость , это не одно и тоже

к примеру если вы увидите как на ваших глазах избивают человека вы не должны стоять и жалеть его , а должны или вмешаться сами или привлечь кого-то

добро не должно быть ради пиара.показать какой я хороший или что -бы гордыню тешить

так что главное для добра , это искренность и чистота намерений того , кто его делает

а вообще добро не должно быть каким-то , оно просто должно быть

Ив библейские и в современные времена гроза вызывает страх у людей неправедных и спасительна для тех, в ком жива душа. «становилось всё темнее. туча залила уже полнеба, стремясь к ершалаиму, белые кипящие  облака   неслись вперёди напоенной чёрной влагой и огнём тучи (с. 179). она вливалась в окошки и гнала с кривых улиц людей в дома. всё пожрала тьма, напугавшая всё живое в ершалаиме и его окрестностях» . гроза прорисована как борение мрака и света. грохот катастрофы сопровождает грозу, как эхо природы в ответ на смерть иешуа. «…тьма, пришедшая со средиземного моря, накрыла … город. исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван -  сарай, переулки, пруды… пропал ершалаим - великий город, как будто не существовал на свете… ». добро в иешуа не побеждено никакими мучениями. и когда палач подносит обезображенному побоями, ранами и укусами га - ноцри губку с водой он просит напоить разбойника дисмаса. гроза торопит палачей и заставляет прервать страдания, казнь выглядит как акт милосердия. красноречив пейзаж после казни иешуа на кресте, когда «человек в капюшоне» удостоверяется в том, что каждый из трёх казнённых мёртв: «настала полутьма и молнии бороздили чёрное небо. из него вдруг брызнуло огнём, и крик кентуриона: «снимай  цепь! » утонул в грохоте. тьма закрыла ершалаим. ливень хлынул внезапно. вода обрушилась так страшно, летели бушующие потоки. солдаты скользили и падали на размокшей глине, спеша на ровную дорогу, по которой - уже чуть видная в пелене воды - уходила в ершалаим до нитки мокрая конница в дымном вареве грозы, воды и огня… ». гроза в ершалаиме предстаёт не только как карающая, но и как очистительная стихия. символика тьмы и света (огня) звучит как кара небесная, кара божья. очистительное начало по пути к истине, которым ещё многие века, тысячелетия будут идти народы, заложено в описании пейзажа. но в то же время пейзаж оказывается почти музыкально - поэтической увертюрой к разворачивающимся столь быстро на наших глазах событиям, в которой уже намечены основные противоборствующие силы не только вне человека, но внутри самого человека, силы зла и силы добра, силы света и силы тьмы. описание пейзажа становится своеобразным стихотворением в прозе, которое хочется снова и снова перечитывать. высочайшую поэзия слова, музыку высоких художественных сфер слышим мы в следующем отрывке романа: « тьма, пришедшая со средиземного моря, накрыла город. исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной антониевой башней, опустившись с неба бездна залила крылатых богов над гипподромом, хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван -  сарай , переулки, пруды. пропал ершалаим - великий город, как будто не существовал на свете. всё пожрала тьма, напугавшая всё живое в ершалаиме и его окрестностях. странную тучу принесло со стороны моря к концу дня, четырнадцатого дня весеннего месяца нисана.