Каковы особенности речи стародума? ( 3-5 предложений)

Речь стародума — это прежде всего речь оратора. он, по мысли фонвизина, должен донести до читателя новые идеи, растолковать их. поэтому речь его образна, афористична.  невежа без души — зверь; гораздо честнее быть без вины обойдёну, нежели без заслуг ; имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время; наличные деньги — не наличные достоинства; золотой болван — всё болван; просвещение возвышает одну добродетельную душу; душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.  в речи стародума фонвизин последовательно показывает, как выбор слова зависит от речевой ситуации, что было характерно для разговорной речи образованных людей второй половины xviii века. так, когда ему не о чем говорить с собеседником (например, с невежественной простаковой) , его реплики становятся односложными, он ироничен, часто употребляет такие просторечные слова, как затевать, это, мастерица толковать, ба! я чаю; постпозитивные частицы (подумай-ко) . он словно приспосабливается к лексикону своего собеседника.  кроме того, на примере речи стародума фонвизин впервые показал, что старшее поколение образованных дворян говорило проще, чем молодое, его речь ближе к народно-разговорной. так, стародум употребляет если (милон — буде) , нонче, выжили, пособит, шататься в передней, давеча, богач, убраться (“уйти”), рублёв.  в отличие от других драматургов фонвизин создаёт индивидуальные речевые характеристики положительных героев. так, речь стародума проще, конкретнее, более образна, чем речь правдина, милона. стародум играет своеобразную роль переводчика, посредника между крепостниками и своими друзьями-правдолюбами. именно он может объясниться со скотининым, “смеючись” найти с ним общий язык, тогда как милон по поводу реплик скотинина в состоянии лишь восклицать:   — какая дерзость.. я насилу могу удержаться.. какое скотское сравнение!   именно стародум умеет понять своеобразную логику митрофана, обнаруживающего свои “знания” в области грамматики: “так поэтому у тебя слово дурак прилагательное, потому что оно прилагается к глупому человеку? ” (на что митрофан отвечает: “и ведомо”.) когда простакова просит правдина и стародума объяснить ей, что такое “еоргафия”, правдин даёт ответ, непонятный простаковой: “описание земли”, а стародум растолковывает ей так, что она сразу понимает (и следующим образом определяет своё отношение к ) : “наука-то не дворянская”. осуждая простакову, стародум, в отличие от милона и правдина, не философствует, не подавляет её абстракциями, а говорит просто в ответ на её восклицание, что она человек, а не ангел:   — знаю, знаю, что человеку нельзя быть ангелом. да и не надобно быть чёртом.  в первом диалоге правдина и стародума намечается даже некоторое противопоставление речевой манеры одного способу изъясняться другого. куртуазные фразы правдина, не только благородного, но и изысканно вежливого человека, довольно резко отличаются от реплик стародума с его обращениями на “ты”, привычкой перебивать речь собеседника. кажется, что вельможа екатерининской эпохи беседует с приближённым петра i, благородство первого облекается в изысканные формы, мудрость второго проста и безыскусна, совсем в стиле великого государя. 

Юшка полон любви к окружающему миру. он не понимает жестоких детей, которые подвергают его и насмешкам. старик думает, что дети просто любят его, но не знают, как свою любовь выразить.