50 повесть тарас бульба 7-9 главы дать характеристику казакам

из описаний «тараса бульбы» видно, что семейная жизнь казачества шла беспутно и безалаберно. семья и очаг были казаку не нужны; эти привязанности заменялись у них духом «товарищества», связавшим их в вольную дружину удальцов-«лыцарей», собиравшихся в  запорожской сечи. гоголь показывает, что суровая жизнь, полная опасности, развивала в суровых сердцах казаков дух удальства и, в то же время, умение на все опасности глядеть с равнодушным спокойствием, даже с юмором.

для людей вроде тараса бульбы «святым» в жизни было немногое, христианская вера, родина да чувство товарищества. эти немногие и простые идеалы однако наполняли жизнь казаков смыслом, очищали облагораживали их существование, делали их «лыцарями», как они сами себя называли, оправдывали, в их собственных глазах, и разбойничьи набеги на берега черного моря, и жестокие расправы с  епатриотизму казаки времён тараса бульбы служили беззаветно, он был главным идеалом их жизни идеалом суровым и жестоким, затемнявшим все другие привязанности и стремления (к семье, к женщине, к мирным занятиям). многие из этих черт сохранились в душе малороссов и до времен  гоголя, и в своих «вечерах», в «вии» он собрал все эти измельчавшие остатки прежних чувств, скованных блестящим прошлым, но уже не находящих себе объяснения в в «тарасе бульбе» гоголь объяснил, откуда взялось у малороссов это ленивое равнодушие, эта флегматичность, этот юмор и , все те национальные черты, которые собраны и воплощены им в действующих лицах его героической повести. что в современной жизни казалось смешным, даже карикатурным, то в освещении героической повести о тарасе приобрело серьезный и глубокий интерес. вот почему и эта повесть гоголя, и главный герой её имеют большое значение.вреями и католиками.

это последняя попытка чацкого расположить к себе софью. .