Мне нужен доклад о древнем городе мохша это по ирк( родного края)

Взолотоордынских нумизматических коллекциях xix века имелось несколько монет, чеканенных в неизвестном доселе для исследователей городе. основатель арабистики френ х. м. указывал, что имеющаяся на них надпись из четырех арабских букв «мхси» может выговариваться весьма различно: мехси, меххси, муджеи, муххши и т. д. однако в своей работе «монеты ханов улуса джучиева или золотой орды с монетами разных иных мухаммеданских династий» он этот город предпочитал называть как «мухши» . в 1916 году во время первой мировой войны солдаты, роя окопы вблизи наровчата, нашли множество старинных вещей, время создания которых относится к xiv – xv вв. здесь был расположен учебный пункт, в котором обучали новобранцев перед их отправкой на фронт. среди найденных в ходе земляных работ предметов было большое количество монет с уже знакомым френу чеканом, который саратовский археолог кротков а. а. прочел как «мохши» . с тех пор это название стало общепринятым, хотя так арабскими буквами писали брахманское слово «мокша» . и город правильнее было бы называть мокша. одна – две монеты с чеканом «мокша» и ранее встречались в ряде золотоордынских городов. а тут – целая россыпь. вследствие чего кротковым был сделан вывод: на этом месте в xiv веке находился неизвестный доселе город, где эти монеты и чеканились. упоминания о городе мокша (мохши) нет ни в одном из доступных для исследователей манускриптов. марокканец идриси (эдриси) , время жизни которого относят к 1100 – 1165 гг. , в своей упоминает: < буртасы – народы этой страны, соседи хазар. они имеют деревянные дома и войлочные юрты, их города в числе двух – бартас и саван> .как показали проведенные в 60-х годах хх века под руководством московского археолога алиховой а. е. раскопки, город мокша выходил далеко за пределы современного села наровчат. к юго-западу от него, в 2-3 км от центра, у слободы старая сотня было обнаружено обширное кладбище, одна часть которого была буртасской, вторая – мусульманской и, возможно, иудейской. здесь прослеживались развалы кирпичных построек, которые алихова уверенно определила как мусульманские мавзолеи. на месте нынешнего покровского собора некогда возвышалась белокаменная соборная мечеть. в нем, возможно, по приказу узбека, окончательно поправшего требование чингисхановой ясы о равном подходе ко всем верованиям, ислам был провозглашен в качестве официальной религии золотой орды. но, видимо, это белокаменное здание было построено задолго до узбека и изначально представляло собой вовсе не мусульманскую постройку. летописи сообщают, что хан узбек стал мусульманином в год своего восшествия на престол, то есть в 1313 году. в анонимном сочинении «родословие тюрков» сообщается: < говорят, что после восшествия на ханский престол до истечения восьми лет он (узбек – в. п. ) проводил жизнь со всем своим илем и улусом в странах северного (арка) дешт – и – кипчака, так как (ему) нравились (вода и воздух) тех стран и обилие охоты (дичи) > . возможно, речь в этом сочинении идет о стране буртас. от города мокша сохранились не только мусульманские мавзолеи и кладбище. в местечке красный ключ, которое находится за пределами современного наровчата, были вскрыты ряд гражданских построек и печь для обжига кирпичей. в центре поля, на самом высоком месте, обнаружены и остатки здания размерами 7,7 х 6 м, служившего чем - то вроде харчевни. пол в нем также обогревался горячим дымом. главной же отличительной особенностью, позволяющей судить о назначении этой постройки, является расположенный в ее центре погреб. в нем были обнаружены осколки от стеклянной и поливной посуды, три монеты. одна из них была чеканена в г. мокша (год чекана не определен) , две - в сарай - ал - махруси в 710 г. х. (1310 – 1311 гг.) . находимые около обнаруженных построек глиняные трубы, один фрагмент которых экспонируется в краеведческом музее наровчата, свидетельствуют и о существовании в этом древнем городе водопровода.

Веру в единого бога, отрицают язычество, создание видимого и невидимого мира богом, создание человека богом внутреняя природа бога в  христианстве утверждена учением о святой троице. три ипостаси бога неразделимы.   в исламе внутренняя, духовная, природа аллаха остается нераскрытой.  в христианстве для совершение таинств, служб и треб есть священники, в исламе их нет.   молитвенный дом христианина называется храмом, а мусульманина-мечетью. создан человек по образу бога и его подобию, – христиане.мусульмане считают, что у человека свой образ, отличный от аллаха.    в христианстве  святой дух в троице неразделимый является одним из ипостасей бога. в исламе ангел джибрил назван святым духом.христиане основывают свое учение на священном писании и священном предании. учение ислама основывается на коране и священном предании сунна.