Какие привилегии получило дворянство в эпоху дворцовых переворотов

в эпоху дворцовых переворотов основное требование дворян касалось облегчения тяжести военной службы и сокращения ее сроков. в 1730  г. дворяне добились отмены того положения петровского указа о единонаследии, которое ограничивало их право распоряжаться имением при передаче его по наследству. 29  июля 1731  г. был учрежден кадетский корпус в петербурге для обучения дворянских детей в возрасте от 13 до 18  лет в количестве сначала 200  человек, а через год — 360. окончившие его поступали в армию офицерами, минуя все тяготы солдатской службы. наконец, в 1736  г. для дворян была отменена служба. по истечении срока они могли выходить в отставку с повышением в чине. при этом оставшиеся дома и вышедшие в отставку должны были выставлять за себя рекрута. поскольку многие дворяне после окончания -турецкой войны в 1739  г. стали хлопотать об увольнении со службы, в 1740  г. был издан указ, разрешавший подавать в отставку только тем, кто находился на действительной службе указанный в законе срок.

при елизавете эта политика продолжалась. в 1754 г. была отменена смертная казнь в россии. в интересах развития помещичьего хозяйства был изменен способ набора рекрутов. их стали набирать ежегодно только с пятой части территории империи. был отменен закон петра i о недорослях. дворяне фактически перестали служить солдатами в гвардии. при рождении они записывались в полк, в 10—12  лет получали чин сержанта, в 13—14 — поручика, в 16—17 — являлись в полк, совсем не зная военного дела. фактически срок службы продолжался 10—12  лет. это стало обычаем, на который правительство смотрело сквозь пальцы. необычайно расширились при елизавете и социальные привилегии дворянства. инструкция по генеральному межеванию 1758  г. гласила, что все лица недворянского происхождения не только лишаются права иметь населенные имения, но и людей без земли. таким образом, дворянское сословие приобрело монопольное право на владение землей и крепостными крестьянами. для окончательного его оформления и учета в 1761  г. было велено составить «родословную книгу о дворянах».

Апис. священные быки имели особые приметы. так, апис должен был быть черного цвета с определенными отметинами на лбу - в виде треугольника, а на спине - похожими по очертанию на летящего скарабея и на летящего же коршуна. подобные отметины сделаны и на статуэтке аписа. апис жил при храме птаха в мемфисе, здесь же в особом помещении жила и корова, родившая данного аписа. после смерти аписа искали нового быка и когда находили такое животное, которое отвечало всем требуемым условиям, его торжественно провозглашали аписом. умерших аписов и хоронили в больших каменных саркофагах в вырубленных в скале гробницах.  культ аписа был связан и с культом осириса: оба бога считались воплощением сил плодородия, в обоих отразилось поклонение нилу и луне  египтяне поклонялись священным животным. при одном из храмов в мемфисе содержали большого черного быка с белой отметиной на лбу. его звали апис. вся страна погружалась в печаль, когда этот бык умирал. жрецы тогда подыскивали нового аписа. в искусственном озере содержали ручного крокодила по имени сёбек. его кормили отборной пищей, вешали золотые серьги, а на передние лапы надевали кольца. археологи находят в песках египта целые кладбища священных кошек, крокодилов, быков, похороненных по особым правилам.  священный бык апис  изображен идущим, между его рогами - диск с уреем, на спине - попона. белки глаз инкрустированы электром. горова и бык, были одними из наиболее почитаемых в древнем египте животных. бык был первым человека в труде: на быках пахали, быки молотили, быки же везли египтянина в его «дом вечности» - на кладбище. мясо, молоко, шкуры крупного рогатого скота играли существенную роль в хозяйстве египтян. отсюда понятно, что люди во многих местах долины нила издревле поклонялись быку и корове. почитание быков, как и все культы животных в египте, корнями своими восходит еще к периоду родового строя. бык воспринимался как олицетворение силы и плодородия. позднее, с развитием общественных отношений, почитание быков в рабовладельческом египте было слито в различных местностях с культами тех богов плодородия, которые приобретали в данном центре господствующее положение. быки при этом стали считаться душами таких богов, т. е. их земными воплощениями. апис стал считаться душой мемфисского птаха, мневис - гелиопольского ра, бухис - бога монту в гермонтисе