Написать. эссе по на тему цивилизация человека

Тема о культуре и цивилизации, как мне кажется, достаточно актуальна и злободневна во все времена, ввиду того, что она позволяет нам – людям заглянуть в свою судьбу, увидеть качественные признаки сходства и отличия процессов бытия. а вопросы, связанные с судьбой человека всегда его волновали. данная тема является философской. она предоставляет каждому возможность поразмышлять, установить взаимосвязь понятий, выявить истину. вопросы сходства и различий ключевых понятий являются предметом моего рассмотрения. свои размышления в эссе я хотела бы начать с их пояснения терминов: «культура», «цивилизация». понятиями “культура” и “цивилизация” обозначают важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания. словарное обозначение терминов “культура” и “цивилизация”. в современном философском языке понятия “культура” и “цивилизация” - одни из самых распространенных и многозначных. “культура” (лат. cultura) переводится как “возделывание, обработка, развитие, почитание” и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т. а также воспитание и обучение самого. различие культуры и цивилизации наметил уже и. кант, который в сочинении “о предполагаемом начале человеческой ” в полемике с ж.ж. руссо ставит вопрос: что такое цивилизация и вправе ли человек отказаться от нее? кант считает, что цивилизация начинается с установления правил человеческой жизни и поведения. цивилизация ограничивает врожденный эгоизм людей. цивилизованный человек — тот, кто не чинит неприятностей другому, принимает его в расчет, при этом вежлив, обходителен, тактичен, внимателен, уважает человека в другом. культура же есть деятельность, в которой человек реализует свою сущность и субъективность, суть, условие его свободы. культура состоит в общественной ценности человека, а также в обретении им способности целеполагания. высшая степень развития культуры связана с развитием способностей и моральным совершенством человека. для философии культуры xx века еще в большей степени характерно “разведение” понятий культуры и цивилизации. «культура» продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, «цивилизация» в большинстве случаев получает нейтральную оценку, а иногда и резко отрицательную. я думаю, что цивилизация как достаточно высокая ступень овладения силами природы, несомненно, содержит в себе мощный потенциал научно-технического прогресса и способствует повышению качества и уровня жизни людей, более комфортному их существованию. полагаю, что не нужно доказывать очевидные факты благотворного влияния результатов этого прогресса на все стороны общественного и повседневного бытия людей. сегодняшняя жизнь немыслима без современных электронных средств связи и информационных систем, средств передвижения и поиска новых источников энергии и т.д. но, можно предположить, что эти достижения сами по себе еще не означают культурного, духовного расцвета, они не могут быть оценены как, безусловно, нравственные или же, безусловно, безнравственные: ценностно и этически они нейтральны. технические достижения цивилизации приобретают культурную значимость в зависимости от целей и ценностей, которыми руководствуются при их использовании. цивилизация — созданный и преобразованный человеком мир, культура — внутреннее достояние самого человека, его духовное наполнение. сформулированное о. шпенглером негативное отношение к цивилизации как “агонии культуры” находит немало оснований в современной жизни и потому довольно распространено в философии. негативными чертами цивилизации чаще всего считаются стандартизация повседневности и мышления, насаждение истин и ценностей (преимущественно западных), свойственную ей подозрительность к индивидуальному, независимому сознанию, которые зачастую воспринимаются как “социальная опасность”. культура ориентирована на развитие духовно развитой и свободной личности, цивилизация — на формирование социально лояльного и законопослушного члена общества, довольствующегося предоставленными ему благами. культурным человек становится из внутренних побуждений. цивилизованным он становится под воздействием внешних факторов. приобретенные качества личности порой не становятся ее внутренним достоянием. он соблюдает их только по необходимости. цивилизация часто ассоциируется с урбанизацией, скученностью, наплывом техники и технологий, в том числе социальных, выступает как источник и причина

Критический реализм - художественное направление, в основе которого - принцип , правдивого изображения действительности. возник в 20-х годах xix века в европе. во многом как отрицание художественных принципов романтизма. для реализма характерна типизация как средство раскрытия социальных качеств личности. реализм создает типические характеры в типических обстоятельствах. прием объективной повествования, усовершенствованный флобером, уступает приему, в котором оценка явлений, полемика, дискуссия, открытый проявление позиции писателя являются обычными вещами. широкие обобщения, смелые гипотезы, обращение к достижениям науки и культуры - все это черты критического реализма. критический реализм родился прежде всего в и во франции. его представителями были такие художники, как стендаль, о. , в. скотт, ч. диккенс. в его выразителями были м. гоголь, л. толстой, ф. достоевский, а. чехов и др.