Чем были недовольны табориты и умеренные?

Течения в гуситском движении крестьяне, городская беднота,  ремесленники, бедные рыцариумеренныефеодалы, богатые горожане  (бюргеры)против какого вида гнёта  выступалипротив католической церкви,  гнета, гнета  феодаловпротив католической церкви,  гнетакакие цели перед собой  ставили•  уничтожить феодальный гнет (ичешских, и феодалов) =  уничтожить частную собственность,все повинности и налоги; •  уничтожить гнет католической  церкви (реформировать церковь); •передать правление в руки народа•уничтожить гнет католической  церкви ( землевладения церкви,  обряды, причащенияхлебом и вином, ввестибогослужение на чешском  языке); •  уничтожить гнет   феодалов

в эпоху средневековья повсюду на земле царила  политическая раздробленность. это явление было характерно и для востока.

сложнее обстояло дело с наличием феодальных производственных отношений на востоке. повсеместно (кроме японии) роль господствующей структуры играло всесильное государство, и понятие "феодализм" применительно к периоду средних веков можно использовать лишь условно.

на востоке государство выполняло функции господствующего класса в лице причастного к власти сословия во главе с самим правителем  и жило за счет ренты - налога с земледельцев, в том числе крестьян. в общеевропейском понимании феодалов как отдельного от государства сословия здесь не было, как не было феодального землевладения, феодальной частной собственности, закрепощения крестьянства.

традиционный восток не знал перехода от одного способа производства к другому. вообще восточная цивилизация не развивалась как линейно-прогрессивная, где более или менее плавно сменяли друг друга способы производства и системы хозяйственных отношений, а прогрессировала циклично. главной структурной ломкой на востоке на грани между средними веками и новым временем был переход к колониальным (полуколониальным) отношениям, т. е. эпоха древнего мира и средневековья сосуществовали там в рамках одной традиционной структуры. таким образом, начавшись в v в., как и повсюду на земле с некоторыми вариациями для отдельных стран, период средневековья затянулся здесь до xiii - начала xix в., т. е. до окончательного оформления колониальной системы.

но на востоке в этот огромный промежуток времени развивалась хозяйственная жизнь, социально- отношения. вся ближневосточная зона и ряд государств азии оказались под влиянием  ислама,который с vii- viii вв. н. э. был не только новой религией, но и новой моделью государственности в рамках арабского халифата. главной в этих государствах считалось воспитание простых людей в покорности высшей силе. именно на базе ислама в xvi в. была создана сильная османская империя, просуществовавшая до xx в., в нее вошли и земли арабского халифата. эта империя стала классической восточной деспотией.

феноменом среднего востока и причиной его сравнительного благополучия былитранзитная торговля и мореплавание.  торговые связи по великому шелковому пути соединяли европу с индией и китаем. это способствовало обмену открытиями в науке и технике. торговля, сухопутные и морские пути были "кровеносными артериями" для всего востока, с их   развивались рыночные и частнособственнические связи.  строились новые города и порты. даже ислам распространялся во многом с транзитной торговли.

важной проблемой в рамках восточной цивилизации оставался вопрос о  собственности.  рассмотрим эту проблему более подробно на материалах в средние века стран ближнего востока, индии, китая, а также японии.

еще в i в. до н. э. большая часть территории ближнего востока превратилась в провинции рима с последующей романизацией и христианизацией населения. к vii в. н. э. египет, сирия, малая азия были восточной периферией византии - или восточной римской империей. с наступлением ислама они в vii-viii вв. были включены в состав  арабского халифата.  а месопотамия еще во i в. до н. э. вошла в состав парфии.

города - полисы месопотамии, созданные по образцу античных полисов, во многом отличались более развитыми товарно-денежными отношениями. во ii в. н. э. на смену парфянам пришли персы сасаниды. население было поделено на четыре основные группы: жрецов, воинов, чиновников (все они не платили налогов) и податной народ - крестьян, горожан. наблюдалось и расслоение сельской общины. христианству противостоял  зороастризм.