Сочинение по комедии а.с.грибоедов горе от ума в чем своеобразие конфликта чатского с фамусовсим общеcтвом?

  своеобразием конфликта является то, что он складывается еще за пределами действия комедии. и у чацкого, и у фамусовского общества к моменту их столкновения уже сформированы убеждения и взгляды. в независимости от того, будет ли у них встреча, или нет – потенциальный конфликт уже существует. своеобразие конфликта и в том, что он развивается на почве любви чацкого к софье.   вам людям молодым, другого нету дела, как замечать девичьи красоты: известный человек, солидный      и знаков тьму отличья нахватал;       не по летам и чин завидный,      не нынче завтра генерал. противоречия чацкого и фамусова, как ярчайших представителей своего общества, – это противостояние не только двух людей, но и двух мировоззрений, двух общественных позиций, двух социальных сторон. а судьи кто? вот то-то, все вы гордецы, спросили бы, как делали отцы, учились бы, на старших глядя…как своеобразие можно отметить и то, что в пьесе отношения этих героев выяснены до конца, но с общечеловеческой точки зрения мирного разрешения этого конфликта нет.

в работах о творчестве ф. и. тютчева неоднократно отмечалась особая внесловесная природа созданного им поэтического мира. определяя позицию поэта по отношению к нему, современники называли его "философом" (ф. м. достоевский), сам себя он назвал "зрителем", перед которым развертывается "зрелище божьего суда", в современном исследовании пейзажной лирики он назван "наблюдателем" природного мира 1 . эта природа поэтического слова в лирике тютчева обусловлена трансцендентностью поэтического "я" и экзистенциальным оттенком его позиции во времени и в пространстве, характерным для многих стихотворений.

ю. м. лотман пишет, что "поэтический мир тютчева реализуется только в слове, но фактически лежит за его пределами. более того, он лишь с известной напряженностью реализуется в слове. одновременно и мир житейских впечатлений, и весь хаос бытия неадекватны словарю обыденной речи. это и определено тютчевым, как отношение "невыразимости", борьба с которым и создает специфику тютчевского слова, героическую победу пророка над косноязычием" 2 .

центральным образом этой "невыразимости", на наш взгляд, своего рода поэтическим манифестом особой природы собственного слова является стихотворение тютчева "silentium! " (1830? , опубл. 1833). входя в группу ранних публикаций, стихотворение выступает у тютчева одним из первых произведений, содержащих столь особую творческую рефлексию, по сравнению с предшествующей поэтической традицией.

загадкой своего смысла "silentium! " постоянно привлекает внимание исследователей и критиков, которые давали стихотворению разные, иногда даже диаметральные истолкования 3 . вслед за л. пумпянским чаще всего стихотворение связывают с романтической традицией, которую тютчев перенял от жуковского и впрямую от близких ему романтиков. мистическая тема стихотворения соотносима с романтической поэзией откровений, когда человеческая душа сливается с душой мира, ее почвой являются идеи философии беме, шеллинга, шопенгауэра 4 . продолжая намеченные переклички с традицией, в. н. касаткина отмечает, что "silentium! " содержит романтическую "оппозицию внешнего и внутреннего". внутренний мир рассматривается как нечто идеальное, самоценное, самодостаточное. одна из тенденций лирики поэта, выразившаяся в стихотворении, - "стремление личности сохранить в неприкосновенности нравственный мир души от посягательств "бессмертной пошлости людской", отсюда призыв к молчанию, к жизни в себе" 5 . таким образом, романтическая оппозиция внутреннего-внешнего отзывается позднее в любовной лирике поэта.