Мильон терзаний по плану 1 судьба комедии 2 циническая судьба 3 образ чатского 4 отношение софии и чатского 5разбитые надежды фамусова 6камедия московского света 7 софии образ и хар и жизнь 8 кто чатский победитель или проигравший

«нельзя представить себе, чтоб могла явиться когда-нибудь другая, более естественная, простая, более взятая из жизни речь. проза и стих слились здесь во что-то нераздельное затем, кажется, чтобы их легче было удержать в памяти и пустить опять в шутку и злость ума и языка. «горе от ума» — комедия жизни».

«полотно ее (комедии) захватывает длинный период жизни — от екатерины до императора николая. в группе двадцати лиц отразилась, как луч света в капле воды, вся прежняя москва, ее рисунок, тогдашний ее дух, момент и нравы. и это с такой художественною, объективною законченностью и определенностью, какая далась у нас только пушкину и гоголю».

«одни ценят в комедии картину московских нравов известной эпохи, создание живых типов и их искусную дорожат более эпиграмматической солью языка, живой сатирой — моралью, которою пьеса до сих пор, как неистощимый колодезь, снабжает всякого на каждый обиходный шаг жизни».

о чацком:

«только о чацком многие недоумевают: что он чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. речь его кипит умом, остроумием. у него есть и сердце, и при том он безукоризненно он искренний и горячий между тем чацкому досталось до горькую чашу — не найдя ни в ком «сочувствия живого», и уехать, увозя с собой лишь «мильон терзаний» он знает, за что он воюет и что должна принести ему эта эти честные, горячие, иногда желчные личности, которые не прячутся покорно в сторону от встречной уродливости, а смело идут навстречу ей и вступают в наиболее живая личность, натура его сильнее и глубже прочих лиц и потому не могла быть исчерпана в комедии».

о софье:

«это (софья) — смесь хороших инстинктов с ложью, живого ума с отсутствием всякого намека на идеи и убеждения, путаница понятий, умственная и нравственная слепота — все это не имеет в ней характера личных пороков, а является как общие черты ее прячет в тени что-то свое, горячее, нежное, даже мечтательное. остальное принадлежит воспитанию».

о фамусовском обществе:

«этот муж (горич), недавно еще бодрый и живой человек, теперь опустившийся, облекшийся, как в халат, в московскую жизнь барин, муж-мальчик, муж-слуга, идеал московских мужей… эта хлестова, остаток екатерининского века, с моськой, с арапкой-девочкой, — эта княгиня и князь петр ильич — без слова, но такая говорящая руина прошлого, — загорецкий, явный мошенник, спасающийся от тюрьмы в лучших гостиных и откупающийся угодливостью вроде собачьих полосок, и эти n. n. и все толки их, и все занимающее их содержание! наплыв этих лиц так обилен, портреты их так рельефны, что зритель холодеет к интриге, не успевая ловить эти быстрые очерки новых лиц и вслушиваться в их оригинальный говор».

Целью работы является анализ русских переводов романа Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома» с точки зрения текстуального и языкового соответствия оригиналу. Роман уникален по количеству переводов и адаптаций, и их различиям в разные эпохи. Это связано с его идеологической двойственностью - наличием двух сюжетных линий, представленных смиренным христианином дядей Томом и гордым