Наппишити не большой рамках про царя хаммурата

Царь вавилона  хаммурапи  правил с 1793 года до нашей эры. начал он своё царствование с установления «справедливости», которая заключалась в отмене долгов и прощения недоимок. в течение первых 5 лет хаммурапи занимался градостроительством и подготовкой к  военнымдействиям против своих соперников. в 1787 году до нашей эры правитель решился на нанесение удара по ларсе. в результате были захвачены исин и урук. в 1782 году до нашей эры хаммурапи разорил город малгиум, расположенный вблизи устья реки диялы, а в 1781 году до нашей эры правитель присоединил к своему царству рапикум. после этого хаммурапи занимался подготовкой к дальнейшим наступательным войнам, при этом возводил на своей территории мощные укрепления, обеспечивающие собственный тыл. примерно в 1768 году до нашей эры правитель провёл важнейшую административную реформу, которой значительно укрепилась его царская власть.          с 1764 года до нашей эры умудренный опытом хаммурапи начал серию своих победоносных походов. в результате он разгромил соединенную армию царей малгиума, царицы навара, эшнунны и элама, а также их подкрепления. по мнению хаммурапи, победой над этими врагами он утвердил основание царства аккада и шумера, провозгласив своё вавилонское царство объединением всех земель нижней месопотамии. в 1757 году до нашей эры хаммурапи сокрушил субареев, сутиев и горцев загроса. через пять лет он завоевал ларсу, а затем покорил рим-син, от которого хаммурапи унаследовал титул «отца амореев». в 1756 году до нашей эры правитель разгромил эшнунну. в итоге под его оказалась вся месопотамия. во время правления хаммурапи произошёл рост товарно-денежных отношений, развитие частных рабовладельческих хозяйств и усиление торговли. также усилилась централизация государства и укрепилась царская власть.      предметом особенной заботы царя стало орошение полей. по приказу правителя сооружались новые каналы и очищались старые, однако наибольшее внимание хаммурапи уделял правосудию. ему принадлежит древнейший из сохранившихся сборников законов, высеченный на камне в 1759 году до нашей эры. изначально этот украшенный рисунками камень находился в сиппаре, однако через 600 лет его доставили в сузы в виде трофея, добытого в результате удачного набега эламитов на вавилон. такие камни  царь  поставил в вавилонской эсагиле и сузах. также был найден фрагмент глиняной таблички и в ниппуре. ушел из жизни хаммурапи в 1750 году до нашей эры. он был искусным полководцем и политиком, и с его правлением связано возвышение вавилона.

народы от имён не начинаются, но имена . иные от самих себя и от соседов единым называются". (м. в. ломоносов. древняя российская ).

в работе «киргизы» востоковед-тюрколог в. в. бартольд писал: «киргизы (кыргыз) принадлежат к числу древнейших народов средней азии». но исследователь г. нуров, однако, отметил, что утверждение в. в. бартольда «базируется на отождествлении этнического коллектива, известного ещё до нашей эры под названием «кыргыз», с совремённым киргизским народом», но «для такого отождествления двух этнических коллективов, хотя и носящих одно и то же название «кыргыз», нет никакого серьёзного основания».

да, название «кыргыз» является одним из древних наименований народов тюркского происхождения. только относится это к кыргызам, проживавшим на енисее и прекратившим своё существование в середине xviii века. а совремённые кыргызы, проживающие на тянь-шане, наоборот нация молодая, если такое определение применимо к нациям, сформировавшаяся в начале xvi века.  ещё в xviii веке в в нескольких вариантах была высказана гипотеза о переселении енисейских кыргызов на тянь-шань. первым, высказавшим версию о связях тянь-шаньских киргизов с енисейскими кыргызами, был российский , исследователь сибири г. ф. миллер. позднее российский , археолог и. э. фишер высказал мысль, что киргизы были переселены с енисея на тянь-шань в xvii веке джунгарами. в конце xix века между российским востоковедом-тюркологом в. в. радловым и востоковедом-этнографом н. а. аристовым была дискуссия о происхождении киргизов.

аристов считал, что тянь-шаньские киргизы – народ местного происхождения. радлов же сначала предполагал, что тянь-шаньские киргизы происходят от енисейских кыргызов, покинувших берега енисея в x веке, а потом уточнил, что кыргызы были вытеснены с енисея монголами в xiii в.. в дореволюционных исследованиях о киргизах и в советское время их связь с енисейским кыргызами была одна из версий образования киргизской нации. в 40-х годах xx века советский востоковед-археолог а. н. бернштам протянул ниточку от енисейских кыргызов к гяньгуням (народность центральной азии, упоминаемая в китайских хрониках в связи с завоеваниями хуннов) и объявил о двухтысячелетней тянь-шаньских киргизов.