Сочинение про хаммурапи 13 предложений

Шестой царь вавилона - хаммурапи, один из величайших политиков древности, правил вавилоном с 1792 по 1750 г. до н. э. взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении евфрата, хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного (по тогдашним меркам) государства. после объединения страны хаммурапи пришлось решать сложные . чтобы владения не распались на отдельные области, власть царя должна быть сильной. но хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, набирать ремесленников в царские мастерские. такие действия бы к быстрому упадку страны - люди успели привыкнуть к самостоятельности и относительной свободе, к от рыночной торговли. мудрый хаммурапи нашел способы, позволяющие деятельностью подданных. он стал автором самого известного на древнем востоке сборника законов, названного "кодексом хаммурапи" - каменный столб с изображением царя хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. из этих законов (в основном) и стало известно о жизни вавилонии и о том, как хаммурапи страной. хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю. на эти земли хаммурапи посылал своих людей - воинов и так называемых "мушкену". мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые для ведения хозяйства. кража имущества у мушкену каралась строже, чем кража у простого крестьянина. так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему и зависимых от него людей. пришлось царю заниматься и крестьянскими долгами. раньше крестьяне платили налоги, в основном, зерном, маслом, шерстью. хаммурапи начал взимать налоги серебром. однако, далеко не все крестьяне продавали продукты на рынках. многим приходилось брать серебро в долг у тамкаров (заимодавцев) за дополнительную плату. тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого-нибудь из родственников. хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя , но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось. немудрено, ведь среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны. право в своде хаммурапи не совпадает с религией, но, тем не менее, праву придается сакральный характер. в законах отсутствует разделение на публичное и частное право. наказание рассматривается как возмещение вреда, причиненного отдельному лицу, наказание назначается . формируются весьма нечеткие представления о видах вины. впервые в месопотамии предусмотрено назначение наказаний по принципу талиона. однако талион применялся только среди равных. законы формируются как закрепленные нормы, сложившиеся в практике, без теоретического обобщения. долгое время вавилон оставался самым могущественным городом в междуречье. в iv в. до н. э. в вавилоне жило не меньше 200000 человек - это был огромный по тем временам город. но в 539 г. до н. э. красивейший город почти без сопротивления сдался иранскому царю киру.

в трудах древнегреческого геродота говорится, что территорию центрального казахстан населяли аргиппеи, исседоны. на  северо-западе  сарыарки жили  аргиппеи,  в  центральной части  -  исседоны  и на  востоке - аримаспы.

памятники раннего железного века сарыарки относятся к тасмолинской культуре. тасмолинская культура получила название по местности тасмола в екибастузском районе павлодарской области. к. акишев относил тасмолинскую культуру к племенам  исседонов. тасмолинской культуре центрального казахстана характерны курганные могильники, которые названы  курганы с «усами». в курганах тасмолинской культур имеются два захоронения. в большом хоронили человека, в малом кургане лошадь.

встречаются 4 (четыре) вида курганов с «усами».

к первому относятся малые курганы выложенные с восточной стороны большого кургана. от восточной стороны малого кургана отходит каменная цепочка, напоминающая «усы».

при втором виде два кургана строились с юга на севере в одном ряду, и от каждого от них, с южной и северной сторон на восток отходят каменные дуги - «усы».

третий вид - это когда сначала строил один большой курган, а затем на нем возводили малый курган. от восточной стороны большого кургана отходят «усы».

четвертый вид схож с третьим, т.е. он состоит из двух курганов, построенных друг на друге. по мнению некоторых ученых курганы с «усами» периода раннего железа, в степи играли роль маяка.

курганы с «усами» построены под определенным углом и определенной стороной света. курганы с «усами» расположены в основном на территории центрального казахстана.  на формирование сакской культуры междуречье иртыша и урала сильно влияние оказала тасмолинская культура.  особенностью является то, что в быту у скотоводов центрального казахстана широкое применение имела деревянная и металлическая посуда. в курганах глиняная посуда почти не встречается.  племена тасмолинской культуры были кочевыми , обладали высокой техникой обработки кости и металла.