10 словосочетаний с притяжательным местоимениями

1)ваш мяч; 2)моё предчувствие ; 3)свой адрес ; 4)его письмо; 5)их шкаф; 6)её друзья 7) на неврологическое отделение; 8)мой бывший класс; 9)свои мысли; 10)моё любимое блюдо. примечание: местоимения вы и ваш пишутся с большой буквы как форма вежливого обращения к одному лицу.при обращении к нескольким лицам следует писать вы и ваш с большой буквы. написание вы,ваш с маленькой буквы при обращении к нескольким лицам- писать нельзя.

Духовное бытие в обществе тенякова о.м. за последнее десятилетие в нашей стране произошли серьезные изменения в политической и социокультурной сферах жизни общества. в связи с процессом модернизации, ломкой прежней ценностной системы и утверждением новой , понятия “духовного бытия”, “духовности”, “ментальности” становятся все более актуальными. если исходить из того, что бытие, основной предмет онтологии, - это категория, фиксирующая основу существования , то категория духовного бытия является основой духовного существования личности и общества. совместная деятельность индивидов в социуме с необходимостью порождает объективированное или интерсубъективное духовное, то есть такие духовные образования, которые являются уже не просто достоянием отдельных индивидов, а достоянием сообщества индивидов, достоянием духовной культуры общества. одной из форм выражения объективного духовного является человеческий язык. в языке объективируются результаты работы индивидуальных сознаний, и сокровенная мысль индивида, за которой стоит работа всей его психики, становится достоянием общества. она как бы перестает принадлежать к миру субъективного духа, приобретая объективное существование как не зависимое от психического мира отдельного индивида . существуют разные взгляды на природу и характер связей языка и общества. одни ученые считают, что развитие и существование языка полностью детерминировано развитием и существованием общества., другие – что язык развивается и функционирует по своим собственным законам. американские и некоторые западноевропейские лингвисты разделяют гипотезу сепира-уорфа, согласно которой специфика языка обусловливает специфику духовной культуры данного общества . к достоянию духовной культуры социума, формам общественного духа, относятся все формы общественного сознания: наука, религия, философия, мораль, искусство и т.д. общественное сознание - это целостное духовное явление. усвоение его содержания является главным условием обретения духовности, формирования мировоззрения, социальных потребностей и интересов личности и общества. понятие духовного бытия и духовности тесно связаны. в светски-материалистическом смысле духовность есть добровольный выбор индивидом важнейших общественных ценностей и идеалов и подчинение своей жизни их требованиям . по отношению к отдельному человеку о духовности часто говорят как о преобладании в человеке духовных, нравственных, интеллектуальных качеств (ценностей) над материальными запросами . в современную эпоху перемен особое значение приобретают абсолютные ценности добра, красоты, истины и веры как основания соответствующих форм духовной культуры, предполагающие гармонию, меру, равновесие целостного мира человека и его конструктивного жизнеутверждения в культуре . отрицание общечеловеческих нравственных ценностей приводит к нравственному отчуждению и бездуховности, которые, в свою очередь, возрастающую девиантность поведения людей: суицид, пьянство, наркоманию и преступность, выступающие главной причиной стагнации общественной жизни. обездушивающее влияние технической цивилизации ведет к потере живой и живительной связи человека с людьми .