Средства художественной выразительности в стихотворении александр н о снегурочка

Как много нового и интересного можно увидеть во время дальней поездки или путешествия! если же ты отправляешься в путь зимой и дорога твоя лежит через лес, то у тебя есть прекрасная возможность попасть в чудесную сказку. многих замечательных поэтов и прозаиков впечатления от зимней дороги вдохновляли на создание настоящих мировых шедевров. у каждого свой взгляд, свое открытие, ведь зима не бывает одинаковой для всех, а дорога — тем более. насколько же преображается природа, когда в путь отправляется есенин! он попадает в чудесную страну. что же это за "невидимка", заколдовавшая лес, погрузившая его в "сказку сна"? конечно же, зима. это она превратила "бесконечную дорогу" в звенящую под копытами белую ленту, это она повязала на обычную сосну "белую косынку", сделав ее похожей на старушку. простор и свобода не угнетают поэта, не заставляют его погрузиться в себя, почувствовать себя одиноким. напротив, глубокое ощущение сопричастности любому изменению в природе делают его чуткое сердце еще более восприимчивым, наполняют его чувством радости и счастья. разнообразие звуков зимы делает дорогу для поэта интересной и веселой. в начале стихотворения есенин говорит, что вокруг "тихо", однако, прислушиваясь, замечает, что везде кипит жизнь: "серые вороны расшумелись", "долбит дятел", "слышны звоны копыт". таким образом, зима постоянно преподносит путнику сюрпризы, приоткрывает свои тайны, загадывает загадки. разные люди ездят разными дорогами. каждый находит что-то свое. и здесь многое зависит от настроя человека на общение с природой, на открытость его сердца. здорово, что поэты так по-разному восприняли зимнюю дорогу и сумели живописно поделиться с нами своими впечатлениями. и мне бы хотелось, укутавшись в пушистую теплую шубу, прокатиться на тройке со звенящими бубенцами вдоль лесов, полей, замерзших рек, послушать песни ямщика и звон копыт на укатанной санями дороге. источник: интернет

Жених царевны носит имя елисей не случайно, и он единственный герой, который имеет имя собственное. это имя связывает всю сказку с библией. в 4-ой книге царств ветхого завета описаны жизнь и деяния пророка елисея, жившего в iх веке до рождества христова и являвшегося учеником и преемником другого ветхозаветного пророка - илии. для нас здесь важен и тот факт, что святой елисей мог оживлять мертвых. в книге царств так описывается воскресение им ребенка самаритянки: «и вошел елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. и вошел, и запер дверь за собою, и господу. и поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам, и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем, и согрелось тело ребенка < …> и открыл ребенок глаза свои». сравним: в пушкинской сказке елисей отправляется на поиски невесты также « усердно богу», а, найдя её в пещере, свершает чудо: «и о гроб невесты милой он ударился всей силой. гроб разбился. дева вдруг ожила. глядит вокруг изумленными глазами…». несомненно, пушкин как христианин прекрасно знал священное писание, тем более что православная церковь поминает пророка елисея. и христианский миф о пророке елисее и значение его имени (в переводе с еврейского означает коего спасение бог) точно вписываются в сюжет сказки о торжестве добродетельной любви над ненавистью, жизни над смертью, света над тьмой: «в руки он её берет и на свет из тьмы несет». невольно возникают ассоциации с житийным сюжетом о петре и февронии. но функции образа королевича елисея не исчерпываются любовным сюжетом. елисей – спаситель царства от разрушения, от гибели, от власти бесов. поэтому сразу после похорон царицы – свадьба: злая мачеха находится за пределами православного пространства. а елисей и царевна – по сути дела венчаются и на царство. в финале нет и намека на конец света. наоборот – возрождается власть, основанная на христианских идеалах. поэтому и пир, какого не видал «никто с начала мира». таким образом, сказка завершается напоминанием о событии, с которого и началась – с рождества христова.