Какого судьба князя олега из стихотворения "песнь о вещем олеге"?

Каждого поэта на протяжении жизни, а особенно в зрелые годы волнует тема прошлого своей страны, своего народа. поэзия для пушкина всегда была искусством, высшим проявлением творческого духа. обязательным условием творческой деятельности он считал свободу творчества, независимость личности поэта.  в «песни о вещем олеге» между героем и судьбой существует некоторое пространство, которое оставляет возможность выбора, возможность отодвинуть или приблизить роковые события. князь олег – победитель, который вышел живым из сложнейших и опаснейших ситуаций и получил смерть от своего коня. автор восхищается силой и мужеством князя:   как ныне сбирается вещий олег  отмстить неразумным хозарам:   их села и нивы за буйный набег  обрек он мечам и ;   с дружиной своей, в цареградской броне,  князь по полю едет на верном коне.  олег показывается в «песни…» как герой, который ничего не боится, совершает набеги, всегда побеждает. а. с. пушкин, не помня реальной смерти могучего олега, приложил к биографии князя фольклорный мотив, по‑своему дополняя образ вещего героя. «песнь о вещем олеге» – это стихотворная повесть, в основе которой лежит сюжет, данный в единстве с лирическим раскрытием материала.  как правило, время соотносится с роковым моментом, оно определяет назначенный срок, в то же время именно оно соотносится со счастьем. судьба как бы соединяет прошлое и будущее.  предсказатель предстает перед читателем как человек, который всегда говорит правду, который не зависит от чьего‑то мнения, ему нечего бояться, он многое видел на свете:   волхвы не боятся могучих владык,  а княжеский дар им не нужен;   правдив и свободен их вещий язык  и с волею небесною дружен.  грядущие годы таятся во мгле;   но вижу твой жребий на светлом челе.  причиной смерти олега стал череп его любимого коня, который был потревожен бывшим хозяином. здесь сыграл свою роль известный символ. череп – символ смерти и смертности. змея – это тоже, как правило, отрицательный герой. она обычно предопределяет зло, обман, искушение, грех. олег, услышав предсказание, сначала не поверил ему:   олег усмехнулся – однако чело  и взор омрачилися думой.  в молчанье, рукой опершись на седло,  с коня он слезает угрюмый…  но все же он отказался от своего коня, заменил его другим. после похода князь вспомнил о любимом скакуне, но было поздно. кажется, что пророчества оказались ложными: князь жив, а коня больше нет. но от судьбы не уйдешь:   «так вот где таилась погибель моя!   мне смертию кость угрожала! »  из мертвой главы гробовая змия  шипя, между тем выползала;   как черная лента, вкруг ног обвилась:   и вскрикнул внезапно ужаленный князь.  идея роковой предопределенности пронизывает все стихотворение и показывает, что никакие предосторожности не могут отвести знамение судьбы. судьба определяет представления людей о силе воздействия слова на жизнь человека и его ценности. идея судьбы – одна из основных в жизни человека. она возникла давно, когда человек только начинал понимать смысл своей жизни и свое назначение в ней. судьба всегда была одним из объектов исследования философии жизни, так как жизнь человека наполнена чувствами, эмоциями и волнениями. мифологическая судьба не оставляет места свободе. не человек выбирает, а его выбирают.  а. с. пушкин в «песни о вещем олеге» пытается донести до читателя, что у каждого человека в жизни есть свое предназначение, у каждого своя судьба. но друзей нужно любить и уважать при жизни, чтобы потом не было печально и больно

Когда-то давно я услышала вопрос, который вскоре меня заинтересовал. вот он-может ли быть у счастья завтра? «итак, мы никогда не живем, но только надеемся жить, а так как мы постоянно надеемся быть счастливыми, отсюда неизбежно следует, что мы никогда не бываем счастливы» . б. паскаль для того чтобы, ответить на этот вопрос —может ли быть у счастья завтра? сначала надо определить что такое счастье! счастье, на мой взгляд, относительное понятие, у каждого оно свое. например : cпортсмен мечтает победить в серьезном спортивном мероприятии, а инвалид мечтает просто подняться с его кресла… многие люди живут будущим. они думают : вот я заработаю, вот я куплю, вот я стану и т. д. а когда все это произойдет, через 10—20 лет? когда тебе станет уже это не нужно, когда в конце своей жизни ты наконец поймешь, что ты потерял так много бесценного времени? и поймешь, что ты бежал куда-то (возможно на встречу своему ”счастью”) сломя голову и не успевал поговорить с друзьями, полюбоваться рассветом, уделить время любимым детям. а пока мы будем гнаться и кричать «завтра, завтра» друзья отдаляться, дети повзрослеют да и закат наступит… а вот другой пример: что если на минуточку представить, что завтра может и не наступить, и что буквально в миг жизнь, полная надежд и планов может оборваться? р-раз и все! а что мы сделали? мы всего лишь ждали и надеялись на завтра! ведь как говорят «что будет завтра, одному богу известно» . а вот и слова и. с. тургенева : «ну почему же человек воображает, что завтра, не будет похоже на только что прожитый день? да он этого и не воображает, он вообще не любит размышлять. «вот завтра, завтра «- утешает себя он, пока это завтра не свалит его в могилу… ну — а раз в могиле — поневоле размышлять перестанешь» так, что как бы себя человек не настроил, на то, что он будет счастлив завтра, это не факт, ведь если он не может почувствовать радость в общение и бытие сегодня, то какое завтра? поэтому я считаю, что у счастья нет ни прошлого, ни будущего, а только настоящее- да и то мгновение, которое надо обязательно замечать каждый божий день. не стоит пропускать вокруг себя какие-то простые примитивные человеческие радости (быть вместе со своей семьей и друзьями, видит как светит солнышко и т. д) . ведь возможно то, что ты ищешь совсем рядом, стоит лишь остановиться! не отдывай счастье на завтра! давай, будем счастливы уже сейчас!