Суть общестнно политического конфика в комедии горе от ума

общественно-политический аспект конфликта в комедии а. с. грибоедова «горе от ума»

александр сергеевич грибоедов был одним из умнейших людей своего времени. он получил блестящее образование, знал несколько восточных языков, был тонким политиком и дипломатом. грибоедов погиб в 34 года мучительной смертью, растерзанный фанатиками, оставив потомкам два замечательных вальса и пьесу «горе от ума». ее жанр определяют, как социально-политическая комедия. грибоедов дал в ней правдивую картину жизни после отечественной войны 1812 года. читатель может проследить развитие конфликта между двумя общественно-политическими лагерями: консерваторов (фамусовское общество) и либералов (чацкий).

фамусовское общество традиционно. жизненные устои его таковы, что «учиться надо, на старших глядя», уничтожать вольнодумные мысли, служить с покорностью начальству, а главное — быть богатым. своеобразными идеалами этого общества выступают в монологах фамусова максим петрович и дядя кузьма петрович.

пример:

покойник был почтенный камергер,

с ключом, и сыну ключ умел доставить;

богат, и на богатой был женат;

переженил детей, внучат;

скончался, все о нем прискорбно поминают.

кузьма петрович/ мир ему! —

что за тузы в москве живут и

чацкий, напротив, — это носитель новых, передовых идей, глашатай перемен. чацкого можно назвать героем своего времени. в его монологах прослеживается целая политическая программа: он разоблачает крепостничество и его порождения, бесчеловечность, лицемерие, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм; он дает беспощадную характеристику фамусовскому обществу.

диалоги фамусова и чацкого — это борьба. в начале комедии она проявляется еще не в острой форме. ведь фамусов — воспитатель чацкого. в начале комедии фамусов благосклонен к чацкому, он даже готов уступить руку софьи, но ставит при этом свои условия:

сказал бы я, во-первых: не блажи,

именьем, брат, не оплошно,

а главное, поди-тка послужи.

на что чацкий бросает:

служить бы рад, прислуживаться тошно.

но постепенно начинает завязываться другая борьба, важная и серьезная, целая битва. оба, фамусов и чацкий, бросили друг другу вызов.

спросили бы, как делали отцы?

учились бы, на старших —

поучает фамусов.

а в ответ — монолог чацкого «а судьи кто? », в котором герой клеймит «прошедшего житья подлейшие черты».

каждое новое лицо, появляющееся в процессе развития сюжета, становится новым противником чацкого. злословят в его адрес анонимные персонажи: г-н н, г-н д, 1-я княжна, 2-я княжна и др. сплетни растут как «снежный ком». в столкновении с этим миром — социальный конфликт пьесы.

но в комедии есть и еще один конфликт, еще одна интрига — любовная. и. а. гончаров писал: «всякий шаг чацкого, почти всякое его слово в пьесе тесно связано с игрой чувства его к софье». именно непонятное чацкому поведение девушки послужило мотивом, поводом к раздражению, к тому «мильону терзаний», под влиянием которых он только и мог сыграть указанную ему грибоедовым роль. герой страдает, не понимая, кто его соперник: то ли скалозуб, то ли молчалин? поэтому он становится раздражительным, невыносимым, колким. софья, возмущенная репликами чацкого, оскорбляющего не только гостей, но и ее возлюбленного, в разговоре с г-ном н. произносит: «он не в своем уме». и слух о сумасшествии чацкого несется по залам, распространяется среди гостей, приобретая фантастические, гротескные формы. а сам герой, еще ничего не зная, «подтверждает» этот слух жарким монологом «французик из бордо», который произносит в пустом зале. в четвертом действии комедии наступает развязка. чацкий узнает, что избранник софьи — молчалин.

тайна раскрыта, сердце пусто, мучениям нет конца. «ах! как игру судьбы постичь? людей с душой гонительница, бич! — молчалины блаженствуют на свете! » — говорит подавленный горем чацкий. его гордость задета, он оскорблен и порывает с софьей: «довольно! с вами я горжусь моим разрывом».

и чацкий в гневе обращается ко всему фамусовскому обществу:

огня тот выйдет невредим,

кто с вами денъ пробыть успеет,

подышит воздухом одним,

и в нем рассудок

чацкий уезжает. но кто он — победитель или побежденный? наиболее точно на этот вопрос ответил гончаров в статье «мильон терзаний»: «чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. он вечный обличитель лжи, запрятавшийся в пословицу: «один в поле не воин». нет, воин, если он чацкий, и притом победитель, но передовой воин, застрельщик и — всегда жертва».

В стихотворении Ф.Тютчева "Весенняя гроза" присутствуют несколько мифологических и сказочных образов:

1. Зевесов орёл - это образ орла, который является символом Зевса, главного бога древнегреческой мифологии. Орёл здесь ассоциируется с грозой и величием природных явлений.

2. Геба - это образ богини Гебы, ветреной и непредсказуемой. Она ассоциируется с ветром и воздушными стихиями. Её упоминание в произведении подчёркивает ветреность и неуправляемость грозы.

Оба эти образа выполняют роль символов мощных и стихийных сил природы, которые проявляются во время весенней грозы. Они создают образы силы, величия и игривости, характерные для природных явлений весны.

Объяснение:

Пойдет ?