Сходства и различия лютеранской и кальвинистской церквей. .

Кальвинизм направление протестантизма, основано ж. кальвином. из женевы распространился на францию (гугеноты) , нидерланды, шотландию и (пуритане) . под влиянием кальвинизма проходили нидерландская ( xvi в. ) и ( xvii в. ) революции. для кальвинизма особенно характерны: признание только священного писания, исключительное значение доктрины предопределения (исходящая от божьей воли предустановленность жизни человека, его спасения или осуждения; успех в профессиональной деятельности служит подтверждением его избранности) , отрицание необходимости духовенства в спасении людей, церковной обрядности (во время богослужения не звучит протяжная духовная музыка, не возжигаются свечи, в церквах отсутствуют настенные изображения) . современные кальвинизма — кальвинисты, реформаты, пресвитериане, конгрегационалисты. воззрения реформатора жана кальвина (1509—1564) были ещё более радикальными, чем лютеранство. он свергнул институт духовенства и утверждал полную независимость каждой религиозной общины. кальвин ввёл демократическое церковью: независимые общины верующих (конгрегации) (пастор, диакон и избираемые верующими старейшины — пресвитеры из числа мирян) . делегаты от провинциальных составляют провинциальный синод, созываемый ежегодно. лютеранство крупнейшее направление протестантизма (которое в наши дни сильно распространено в германии и америки) . основано м. лютером в xvi в. в лютеранстве впервые сформулированы главные положения протестантизма, но лютеранство воплотило их в жизнь (особенно в церковной организации) менее последовательно, чем кальвинизм. распространено в скандинавских странах, германии, сша, странах . суть идей лютера заключается в том, что он отверг верховенство папской власти над всей церковью и признал источником христианского вероучения только священное писание. это повлекло за собой отвержение авторитета священного предания, отказ от культа святых, от почитания икон и других священных изображений. основой для создания протестантской догматики во многом послужили послания апостола павла. так, доктрина оправдании верой виделась лютеру в центре новозаветной концепции спасения. суть этой доктрины заключалась, по лютеру, в следующем: попытки человека обрести спасение самостоятельно, путём соблюдения заповедей – бессмысленны; более того, они греховны, ибо человек ценой собственных усилий пытается приблизиться к цели, достижимой лишь с божией , и таким образом отвергает божественную милость и претендует на роль бога. заповеди, по мнению лютера, способны лишь побуждать к добродетельным поступкам, но у человека нет сил для их осуществления. когда человек осознаёт это, на приходит милость бога. закон неисполним, следовательно, – делает вывод лютер, – человек спасётся только через веру

Внутренняя политика вскоре после восшествия петра ii на престол меншиков составил от его имени два манифеста, призванные настроить население в его пользу. первым из этих указов крепостным прощались давние недоимки, а сосланным на каторгу за неуплату налогов была дарована свобода. это начинание получило продолжение. при петре в россии смягчилось уложение о наказаниях — процесс, который достигнет апогея при елизавете. в частности императорским указом было отныне запрещено «для устрашения» выставлять на обозрение расчленённые тела казнённых.[3