Какие вопросы не получили ответа в эволюционной теории ламарка?

Механизмом эволюции ламарк считал изначально заложенное в каждом живом организме стремление к совершенству, к прогрессивному развитию. как и почему возникло это стремление, ламарк не объяснял и даже не считал этот вопрос заслуживающим внимания. такой же изначальной и не требующей объяснений он считал способность живых существ к адаптивным приспособительным ответам на изменения внешней среды.  ж.-б. ламарк был первым, кто предложил развернутую концепцию трансформизма — изменяемости видов. однако, он не нашел ответа на главный вопрос – в чем причина поразительной приспособленности и приспособляемости живых организмов. предложенный им механизм эволюции встретил резкое неприятие большинства биологов его времени и, в известной мере, надолго скомпрометировал саму идею эволюции.

Точно не знаю, но может . развитие культуры и цивилизации неразрывно связано: вне духовных ценностей, созданных в процессе культурной деятельности людей, не может сложиться и цивилизационная общность. некоторые исследователи полностью отождествляют культуру и цивилизацию. такая точка зрения зародилась еще в эпоху просвещения, когда вольтер, тюрго рассматривали культуру прежде всего как развитие разума. при этом "культурность", "цивилизованность" нации или страны противопоставлялись "дикости" и "варварству" первобытных народов. есть и другая точка зрения. согласно ей, культура представляется вместилищем всего лучшего в человеке, а цивилизация связывается только со стандартизированным массовым производством. так, философ о. шпенглер (1880--1936) выделил восемь культур. каждая из них проходит за период своего существования ряд стадий и, умирая, превращается в цивилизацию. переход от культуры к цивилизации означает упадок творчества, героических деяний; подлинное искусство оказывается не нужным, торжествует механическая работа. сторонники такого подхода отрицали взаимосвязь и преемственность в развитии культуры. однако, как уже отмечалось, большинство исследователей считает основой всякой цивилизации духовные ценности, духовную культуру, поэтому не противопоставляет культуру цивилизации. в заключение еще раз подчеркнем, что понятие "цивилизация" широко используется сегодня, и не только в научной , посвященной изучению всемирной . политики, социологи, журналисты, обращаясь к проблемам современности, часто и много о цивилизационном своеобразии нашего мира и его перспективах. лучшему осмыслению общественных явлений будет способствовать сближение локально-цивилизационного и стадиально-цивилизационного подходов, а также использование оправдавших себя черт формационного анализа. основные понятия цивилизация. общественно- формация. ценности. стадиальный подход к . цивилизационный подход к . термины реконструкция. социальная картина мира. культурно- тип.