Анализ стихотворения бунина "слово"! (краткий)

Стихотворение «слово» было написано в 1915 году, всего за 5 лет до того, как поэт отправится в пожизненную эмиграцию. побудили его к этому творящиеся на родине «окаянные дни» - революционные события, свержение самодержавия и притеснение интеллигенции, разруха и беспорядок в стране, несвобода для творчества. на момент написания стихотворения шла первая мировая война. главная тема стихотворения стихотворение из жанра философской лирики имеет черты и гражданской лирики, и публицистического призыва. оно посвящено роли родного языка в жизни людей, в мировом пространстве и роли поэта – того, кто лучше других владеет словом и может изменить общество. тяжелы предчувствия поэта – в мире идет война, а в россии после череды переворотов – гражданская, братоубийственная война, после чего у власти могут оказаться люди, в чьих руках власть может оказаться опасной игрушкой. единственное, что останется вечным в череде страшных событий, - это слово. это вечный фон, на котором, как на сцене, развиваются события. слово равно по древности с «гробницами, мумиями и костями», с мировым музейным прахом, пришедшим из самой глубины веков, но, увы, немым и мертвым. и лишь словесные свидетельства – надписи на стенах этих гробниц, удивительной силой: они могут рассказать, как жили древние люди, что их волновало. скорее всего, эти «звучащие письмена» расскажут о тех же проблемах – о войнах, несправедливости, жажде крови. это значит, что и древние египтяне, и древние греки, и ассирийцы, и этруски жили так же – боясь войны, голода, заботясь о материальных благах. автор обращается к читателю с призывом – беречь культуру, а особенно «наш бессмертный дар» — речь, потому что «нет у нас иного достоянья», а все материальные ценности станут прахом. действительно, речь – это первое, что отличает человека, ставшего на высшую ступень развития, от животного, чья речь имеет сугубо сигнальное предназначение. поэтическая миниатюра звучит ка манифест, как завещание. бунин акцентирует внимание на том, что слово – это дар, отмечает его святость. автор использует аллюзию на первые строки из евангелия «в начале было слово». структурный анализ стихотворения сильнее всего из используемых автором троп эмоционально воздействует на читателя метафора: «древняя тьма», «молчащие гробницы, мумии и кости», «бессмертный дар», «дни злобы и страданья». используется развернутое сравнение – сравнение человеческого слова по ценности с древнейшими артефактами и антитеза – их противопоставление по ценности. используемая фигура речи – риторическое обращение «умейте же беречь! » отмечает точку высшего эмоционального накала в стихотворении. стихотворение может быть отнесено к миниатюрам – в нем всего 2 катрена. нечётные строки написаны четырехстопным ямбом с пиррихием в конце, а чётные – трехстопным ямбом. рифма перекрёстная (рифмуются между собой чётные и нечётные строки). в нечётных строках используется женская рифма, в чётных – мужская. всё это своеобразие в ритмике и нетипичной рифме создает особый ритм стихотворения – несколько рваный, отрывистый: так звучит речь опытного учителя, берегущего и тщательно подбирающего слова для глубоко нравственного послания.

Друг познается в беде  (повествование с элементами рассуждения)  план  1. трое друзей.  2. пешком к своему селу.  3. беда.  4. неожиданная трусость лидера.  5. смелый поступок вани.  6. спасательный «канат».  7. избавление.  8. друг познается в беде.  ванюшка, петр и сережка дружили втроем. лидером в этой тройке был петя. он учился уже в седьмом классе, а ванюшка с сережкой – в пятом. «малявкам», как иногда называл друзей петр, старший друг казался самым умным и сильным. между ваней и сережей постоянно происходило негласное соревнование, кто ближе и дороже для пети.  однажды школьный автобус, который развозил по окрестным селам, не пришел вовремя. мальчишки решили не ждать, а идти пешком три километра до своего села. они «срезали» дорогу и пошли через старые, заросшие камышом, поля и перелески. все шли уверенно, однако с осторожностью: с краю дорога плавно переходила в болото.  ванюшка внимательно слушал рассказ друга о рекорде. петя на уроке физкультуры двенадцать раз подтянулся на перекладине! ваня со смущением поглядывал на свои худенькие руки. а петя с гордостью показывал бицепсы товарищам. в это время сережка нечаянно сошел с тропинки и быстро стал погружаться в топкое болото.  петр с ванюшкой ужаснулись. они начали метаться около друга, тянули к нему руки, но не могли достать до  сережки. было страшно, потому что болото, как живое чудище, засасывало серегу. мальчик уже не кричал, а только с мольбой смотрел в глаза товарищам…  «пойдем, мы ничем ему не », – тихо сказал ванюшке петя. ваня впервые отказал своему кумиру. «нет! » – ответил он и остался рядом с серегой. что же делать? ванюшка рывком сбросил с ног сапоги, снял джинсы, накрутил одну штанину на кисть руки, вторую бросил обессилевшему сережке. тот кивнул другу, уцепился за спасательный «канат», но сил не хватало. ванюшке пришлось улечься в холодную жижу, чтобы удобнее тянуть сережу из болота.  они не помнили, как пришло избавление. потом ванюшка и сережка, грязные и продрогшие, сидели на тропе и то плакали, то смеялись.  а что же петр? он как-то поник, перестал хвастать, распускать «павлиньи перья». теперь петя старается обходить стороной ванюшку и сережку, в школьном автобусе садится подальше от двух «друзей – не разлей… болото» – так после этого случая стали звать мальчишек. наверное, иногда экстремальные ситуации нужны. они распознать настоящего друга.