Доклад реформация и крестьянская война в германии

в начале октября 1524 г. восстали крестьяне хегау. вскоре к ним присоединись штюлингенцы. в ноябре смута охватила и клеттгау. «тяжело смотреть на все, что тут происходит,— доносили габсбургским властям,— и можно опасаться, что дело дойдет до великой междоусобицы. здесь все дико, странно и тревожно».

в том, что попытки расколоть восставших закон­чились безрезультатно, важную роль сыграл мюнцер. поздней осенью 1524 г. он появился в местах, охваченных волнениями, и убеждал крестьян, что кровопролития можно избежать, если господа под­чинятся общине. в противном случае их надобно сбросить с престола.

волнения уже охватили большие районы. крестьяне собирались в отряды и требовали «божьего нрава». о нем повсюду рьяно спорили. часто мысль о необходимости коренных перемен тонула среди мелких требований и личных обид. даже выбрав вождя и развернув знамя, мужики не знали, что им делать. как добиваться правды? жечь поместья или ждать, пока господа, устрашенные подни­мающейся бурей, согласятся на уступки? выгонять их силой из замков или увещевать?

с первых дней пребывания на юге мюнцер отдавал все силы тому, чтобы его идеи стали ясны крестьянам. суть «божьего права» — в признании главным принципа общей пользы. осуществить же его может только насильственный переворот. имен­но такое толкование «божьего права» и сольет разрозненные крестьянские бунты в единый и все­сокрушающий поток великого восстания.

расхождения относительно конечных целей бо­рьбы еще острее выявили необходимость общей программы. нельзя было допустить, чтобы различ­ные местные требования, какими бы оправданными они ни были, помешали крестьянам увидеть перед собой основную цель — завоевание власти наро­дом.

xvi столетие ознаменовалось крупнейшим кри­зисом римско-католической церкви, который отра­зился на ее учении, культе, институтах, роли в жиз­ни общества, характере образованности и нравах духовенства. многочисленные попытки устранить «порчу» путем внецерковных преобразований не имели успеха. для того чтобы привить простым людям созна­ние их полного ничтожества и примирить со своим положением, католическая церковь пускала в ход догму об: изначальной «греховности» земного суще­ствования человека. церковь объявляла каждого отдельного человека неспособным «спасти свою ду­шу». «спасением» и «оправданием» всего земного мира ведает, согласно католическому учению, толь­ко папская церковь, наделенная особым правом распределять в мире «божественную благодать» через совершаемые ею таинства (крещение, покая­ние, причащение и др.) высшее католическое духовенство во главе с папой претендовало на то, чтобы установить свою политическую гегемонию, подчинить себе всю свет­скую жизнь, светские учреждения и государство в целом. католическая церковь не только объявля­ла о своих притязаниях, но и старалась реализо­вать их, пуская в ход свое политическое влияние, военную и финансовую мощь, а также используя слабость центральной власти. папские дипломаты, сборщики церковных поборов и продавцы индуль­генций заполонили все страны европы. претензии католической церкви вызывали недо­вольство даже в среде крупных светских феодалов. еще большее недовольство церковью и ее пропа­гандой презрения к светской жизни ощущалось в среде жителей развивающихся и богатеющих го­родов, в которых зарождалась новая буржуазная идеология. в xvi в. притязания церкви встречали все более решительный отпор со стороны королевской власти в странах, которые ступали на путь государствен­ной централизации. здесь католическая церковь была вынуждена идти на уступки. однако в раз­дробленной германии, неспособной дать отпор ри­му, папы не соглашались ни на какие уступки. огромные суммы денег шли из германии в папскую казну через духовных князей и продавцов индуль­генций. это обстоятельство послужило причиной того, что реформационное (от латинского «reformation» — преобразование) движение, почва для кото­рого была подготовлена и в других странах евро­пы, возникло и объединило широкие слои населе­ния именно в германии

Нет. священная римская империя — это государственное образование, существовавшее с 962 г. по 1806 г. и объединявшее территории центральной европы. в период наивысшего расцвета в состав империи входили германия, являвшаяся её ядром, северная и средняя италия, швейцария, бургундское королевство, нидерланды, бельгия, чехия, силезия, эльзас и лотарингия. формально состояло из трёх королевств: германии, италии и бургундии.