Пересказ того как троекуров пришёл мириться с дубровским. (роман пушкина дубровский) 50

А. с. пушкина всегда волновали взаимоотношения между помещиками и крестьянами. и в своих произведениях он старался найти пути решения этой проблемы. так, в повести "дубровский" он рисует образы представителей барства, наиболее ярким из которых является кирила петрович троекуров.  троекуров - "старинный барин", отставной генерал-аншеф - первый, с кем мы знакомимся, читая произведение. кирила петрович богат и знатен, имеет связи и большой вес в губерниях, где находится его имение. он с детства "всем, что только окружало его", привык потакать "всетм порывам пылкого своего нрава". соседи рады угождать малейшим его прихотям и разделять его "буйные увеселения".  описывая этого богатого помещика-крепостника, пушкин подчеркивает его безграничную власть над людьми. "с крестьянами и дворовыми обходился он строго и своенравно", но они гордились богатством и славой своего хозяина. обычно троекуров проводил свои дни "в пирах и проказах", объезжал свои просторные владения, веселился, придумывая новые развлечения. его все побаивались: дьячок, например, скорее согласился бы "лалть на владыку, чем косо взглянуть на кирилу петровича". а сам троекуров, "надменный в сношениях с людьми самого высшего звания", уважал одного андрея гавриловича дубровского, отставного поручика гвардии, который был его ближайшим соседом и с которым они некогда были товарищами по службе. троекуров уважал старинного приятеля, "несмотря на его смиренное состояние" , нетерпеливость и решительность характера. кроме того, они были: "ровесниками, рожденными в одном сословии, воспитанные одинаково", отчасти были похожи характерами и наклонностями. в некоторых отношениях и судьба их была одинакова: оба женились по любви, оба скоро овдовели. все соседи завидовали согласию между ними, но один случай все расстроил и переменил.  у кирилы петровича была лучшая в округе псарня. он гордился "сим прекрасным заведением" и никогда не упускал случая похвастаться им перед своими гостями. дубровский немного завидовал ему и заметил как-то, что вряд ли людям троекурова житье такое ж, как собакам. на это один из псарей ему ответил, что: " и дворянину не худо бы променять усадьбу на любую здешнюю конурку", намекая на скромный достаток дубровского. это замечание и послужило началом ссоры. троекуров, желая отомстить другу за проявленные им чувство собственного достоинства и независимость, решил отобрать у него имение, считая, что "в том-то и сила, чтобы безо всякого права отобрать". и это троекурову удалось: заседатель шабашкин с усердием (в надежде на -взятку) устроил так, что выходило, будто село кистеневка издавна принадлежало троекурову, который "заседателя ни в грош не ставит, исправник у него на посылках". это понимали и прихлебатели троекурова, и крестьяне дубровского, не желавшие "перейти во владение троекурову". автор подчеркивает, что кистеневские крестьяне с самого начала были непримиримы в своем отношении к власти троекурова. они не хотели попасть во владение кириле петровичу: "у него часом и своим плохо приходится, а достанутся чужие, так он с них не только шкурку, да и мясо-то отдерет". но пушкин также говорит, что троекуров обладал и некоторым благородством. он, например, "от природы не был корыстолюбив, желание мести завлекло его слишком далеко, совесть его роптала". он знал, в каком состоянии находился товарищ его молодости, победа не радовала его, и он даже решил помириться с соседом, возвратив ему состояние. но, увидев троекурова, дубровский пришел в ужас и негодование, сердце его не выдержало, и он умер. 

Сам даль в предисловии к сборнику вот что писал - отсюда можно своими словами сделать вывод -   ну своими словами - мне кажется это то что   при таком понятии о пословице мы должны согласиться, что она не сочиняется, а вынуждается силою обстоятельств, как крик или возглас, невольно сорвавшийся с души; это целые изречения, сбитые в один ком, в одно междометье. сборник же пословиц - свод народной опытной премудрости и суемудрия, это стоны и вздохи, плач и рыдания, радость и веселие, горе и утешение в лицах; это цвет народного ума, самобытной стати; это житейская народная правда, своего рода судебник, никем не судимый. "что не болит, то и не плачет"; что не дошло до народа, не касалось житья-бытья его, то не шевелило ни ума, ни сердца его, и того в пословицах нет; что впуталось, добром либо лихом, в быт его, то найдете и в пословице