Сочинение на тему: нравственный облик человека в деревне культуре) ! ) надо

Без малого тысяча лет. это одна из самых древних европы. она древнее, чем французская, , . ее начало восходит ко второй половине x века. из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть "древней ". в произведении всегда трогают проявления заботы о других, доброты, стремления к облегчению жизни других, близких, проявления преданности — преданности людям и идеям, родной стране. именно это — наиболее действенное нравственное начало в . не прямые проповеднические наставления, поучения и обличения, на которые так щедры были авторы, а бесхитростные примеры, конкретные деяния, невольные выражения чувств, когда автор как бы "проговаривается", — именно они производят наиболее сильное впечатление. а. с. орлов обратил внимание на приписки на полях псковских рукописей, где авторы их проявляют свою заботу о других, жалуются на мелкие тяготы жизни, шутят с читателем. и. п. еремин "открыл" в "житии бориса и глеба" место, которое ему стало уже "знаменитым": юноша глеб по-детски просит убийц не убивать его: "не деите мене, братия моя милая и драгая! не деите мене.. не брезете, братие и господье, не брезете! . помилуйте уности моее, помилуйте, господье мои! . не пожьнете мене, отъ жития не съзьрела, не пожьнете класа, не уже съзьревъша, нъ млеко безълобия " и т. д. но дело, конечно, не только в больших человеческих чувствах. трогают и самые мелкие проявления человеческой заботы. вот новгородский летописец в xii веке описывает долго стоявшую дождливую погоду и добавляет: "и сена не уделаша, скотинку нечем будет кормить зимой". в произведениях аввакума трогает не только его самозабвенная идейная борьба, но и добрый юмор, которым, в частности, он порой смягчает и "возвышает" свое отношение к своим мучителям. их же он и жалеет, над ними и подшучивает, называет "горюнами", "дурачками", "бедными". в "повести о горе-злочастии" есть поразительное сознание ценности человеческой личности самой по себе — даже человека, опустившегося до крайних пределов падения, проигравшегося, пропившего с себя все, лишившегося друзей и родных, помышляющего о смерти. повесть эта по своему гуманизму — предшественница произведений гоголя и достоевского. можно было бы много говорить о разнообразных неувядаемых достоинствах многих и многих произведений , но самое главное — это ее сильнейшее нравственное начало, о котором мы только что говорили. ему эта особенно ценна и для нас, для нашего времени. увидеть это нравственное начало можно только на самых коротких расстояниях. одна из основных наук об искусствах, нам их понять, в частности , — это "сокращение расстояния" между людьми, между прошлым и настоящим, между культурами, , странами, между людьми вообще. нравственному началу, которое заключено в древней , ее значение чрезвычайно велико именно сейчас. любовь к родине, патриотизм также воспитывается на этом " расстояний", на представлениях о конкретных живых людях, конкретном родном пейзаже, близком ощущении прошлого как прошлого своего, как старины своей. любовь к родине — это в основном, как и всякая любовь, интимное, глубоко личное чувство. именно поэтому искусству, и в частности, принадлежит такое большое место в воспитании любви к родине.на этом все!

Включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далеких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину. итак, каков же он, герой ? первое, что следует отметить: изображение человека вообще в весьма своеобразно. автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. профессиональная деятельность или принадлежность к определенной социальной категории определяют личность. если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырские. жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм. раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . автор не уделяет внимания причинам, побудившим героя к тому или иному поступку, мотивировка остается за кадром. герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю". его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемой уверенности в правоте своего дела. деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника родины, пусть и наделенный определенными сверхъестественными способностями, образец гражданского поведения. кем бы ни был герой - он мужественен, честен, добр, великодушен, предан своей родине и народу, никогда не ищет собственной выгоды, православный христианин. это человек сильный, гордый и необыкновенно . очевидно, это фантастическое , столь великолепно описанное н. в. гоголем в повести "тарас бульба", и позволяет человеку добиться выполнения , определенной им самим для себя. например, св. сергий радонежский наотрез отказывается стать митрополитом, феврония, вопреки своему социальному статусу, становится княгиней, илья муромец, не просто обороняет киев, а по своему разумению истребляет врагов земли . характерной чертой героя является отсутствие шовинизма, гуманное отношение к людям разных национальностей. при всем патриотизме отсутствует агрессивность. так в "слове о полку игореве" борьба с половцами рассматривается как оборона народа от неожиданных грабительских набегов. в былине "сказание о хождении киевских богатырей в царьград" "…отпускают во царьград молода тугарина и учат заклинать, чтоб им на русь не бывать век по веку. " святой сергий радонежский, благословляя князя дмитрия на битву с мамаем, говорит: "иди против варваров, великое отвергши сомнение, и бог тебе. врагов победишь и здоровым в свое отечество возвратишься. " женские образы несут в себе созидание, тепло семейного очага, любовь и верность. это необычайно тонкие и умные представительницы прекрасной половины человечества, умеющие добиться своей цели не силой, а разумом. человек древней руси неразрывно связан с окружающей его природой. и пусть в отсутствует описание пейзажа в привычном современному человеку понимании этого слова, но присутствие живых, одушевленных лесов и полей, рек и озер, цветов и трав, зверей и птиц впечатление неразрывной связи людей с живым окружающим миром. наиболее ярко выражено описание природы в "слове… ", где природные явления, животный мир сопереживают герою: "…ночь прошла, и кровяные зори возвещают бедствие с утра. туча надвигается от моря на четыре княжеских шатра….. " во всех остальных произведениях пейзаж прорисован крайне слабо, иногда его вообще почти нет. однако, св. сергий ищет уединения среди девственных лесов, а феврония превращает обрубки деревьев в большие деревья с ветвями и листвой

Например: учитель. наверно, интересно работать учителем. ты ставишь оценки, спрашиваешь учеников . учитель бывает на совещаниях. заполняет журналы. профессия "учитель" интересная. ps: не судите строго