Сочинение на тему "я в гостях у египтянина"

Прошу! меня зовут рамзес. я фараон. а  моего папу – тутмос, а мою маму  – нефертити. я просыпаюсь,  одеваюсь и молюсь за  благополучие своей земли и  народа. потом я со своими  родителями иду завтракать.  ко мне может обратиться каждый  человек за правосудием. и когда  совершается правосудие, если  человек не прав, то в наказание  его бьют палками. женщины  имеют большую свободу и если  она на мужа в суд..   я своему визирю приказы,  чтобы он построил храм и  поставил в него статую бога  солнца ра. потом я за  посевами, как там сажают семена,  выпахивают землю. и я слежу за  уборкой пшеницы, ячменя, овса.  я хожу в храм с визирем и мы  поклоняемся богам. визирь  кладет еду перед статуей и  оставляет ее на ночь, чтобы бог  освятил ее, а визирь потом ее  ест.  египтяне любят детей, но  когда ученик не хочет учиться  его били палками по пяткам. но  когда отец или мать забирали его  из школы, то его заставляли  работать. но египтяне не  выкидывали детей на улицу, и  если кто-то хотел усыновить или  удочерить, то надо было  спросить у родителей ребенка,  если ребенка , то другие  приемные родители забирают  его, а если не , то они не  могут его забрать.  а на другой день я встаю и  одеваюсь и опять молюсь за  благополучие своей земли и  народа. и опять я иду есть.  потом я иду с визирем в другой  храм. я потом отдыхаю и меня  возят на носилках.  а потом у нас началась война. я  собрал своих воинов. и мы  пошли в атаку. мы дрались  долго – десять недель.  многие воины , но и  наши противники тоже. у них  погибло около сотни, а у нас  только двадцать и мы выиграли  сражение. наконец-то война  стала заканчиваться и враги  сдались. мы выиграли войну.  после войны я мог жениться на  своей сестре или царевне другой  страны или города. я женился на  царице и у меня родился сын. я  стал стареть, а мой сын –  взрослеть. я послал его в школу.  и потом он встал на мой престол  и начал править страной.

Общественный строй сарматов представлял собой военную демократию. военные вожди с дружинниками, совершая регулярные набеги на соседей, постепенно увеличивали свою власть и объединяли в походах все более крупные отряды. в отличие от скифов, которые до конца своей так и остались преимущественно конными стрелками, сарматы после поражений в столкновениях с армиями античных государств (вспомним разгром скифов и их союзников - сарматского племени роксолан понтийским полководцем диофантом у прекрасной гавани) провели реформу своего войска. его основу теперь составила тяжелая конница, получившая название катафрактарий.  словом "катафракта" в греческом языке обозначался всаднический доспех. термин же "катафрактарий" впервые появился в эллинистическом египте в iii веке до н. э., так называли солдат тяжелой кавалерии. для вооружения катафрактариев характерны три особенности. первой их отличительной чертой был тяжелый оборонительный доспех, состоящий из металлического чешуйчатого или пластинчатого панциря, позднее - кольчуги. первоначально такой панцирь защищал только верхнюю часть тела до бедер. позднее появляются кольчуги, доходящие до колен. голову защищал металлический шлем. второй особенностью катафрактариев было их главное наступательное оружие - пики, достигавшие в длину 4-4,5 метра. некоторые авторы считают, что эти пики при атаке держали обеими руками. как при этом всадники не вылетали из седла при ударе копьем в противника на полном скаку, обычно не объясняется.  греческий писатель гелиодор оставил прекрасное описание атаки катафрактариев: "когда наступает время битвы, то, ослабив поводья и горяча коня боевым криком, катафрактарий мчится на противника, подобный какому-то железному человеку или движущейся кованой статуе. острие копья сильно выдается вперед, само копье прикреплено ремнем к шее коня; нижний его конец при петли держится на крупе коня; в схватках копье не поддается, но, руке всадника, всего лишь направляющей удар, само напрягается и твердо упирается, нанося сильное ранение, и в своем стремительном натиске колет, кого ни попало, одним ударом часто пронзая двух".