Как современность связана с классикой? ответ должен быть на 1 страницу

Вся наша жизнь – это сочетание традиций и новаторства, то есть современности. мне кажется, эта формула – «классика и современность» - царствует во всех сферах человеческой жизни. в каждой из них она раскрывается по-разному, но, в любом случае, эта «формула» позволяет двигаться вперед, не отрываясь от корней, не теряя опыта прошлых поколений. наглядным примером тому является . юрий лотман, один из самых авторитетных современных , считает, что поэзия, например, по своей сути, это сочетание «ожидаемого» и «неожиданного», то есть традиций и новаторства. настоящая поэзия всегда идет вперед, не останавливаясь на достигнутом, постоянно предлагает читателю что-то новое, нетрадиционное. и здесь самое время задуматься, а что же такое новаторство? лотман считает, что оно «не всегда в изобретении нового. новаторство - значимое отношение к традиции, одновременно восстановление памяти о ней и несовпадение с нею». то есть классика и современность в тесно связаны, они не могут существовать друг без друга. современность – это всегда опора на классику, ее принятие и творческое переосмысление или ее неприятие и предложение «своих вариантов». интересно, что в прозе и драматургии предтечами импрессионизма стали чехов и бунин. проза и.а. бунина с ее подробной детализацией, умением передать самые тонкие психологическое состояние героев, атмосферу времени и эпохи, стала образцом импрессионистической и «живописной» (вспомним его «легкое дыхание», «чистый понедельник» да и весь цикл «темные аллеи»). драмы же а.п. чехова с их «подводными течениями», подтекстами, репликами «невпопад», пародийными двойниками главных героев , в какой-то степени, и возникновение пьес абсурда. важно подчеркнуть, что произведения этих писателей создавались с опорой на классику, развивая традиционные каноны и законы. ярким образцом новаторской драмы явилась комедия н.в. гоголя «ревизор». взяв за основу классическую драму, писатель изменил ее, подчинив своим художественным . так, «ревизор» явился первой общественной комедией, в основу которой было положено осмеяние общественных нравов. кроме того, в противовес традиционной комедии, у гоголя не было ни одного положительного героя, а в структуру своего произведения он заложил не только комический конфликт, но и драматический и даже трагический. новаторством стала и «немая сцена» в финале произведения, возможность различного толкования концовки «ревизора». таким образом, классика и современность в соседствуют друг с другом, дополняют друг друга, не могут существовать один без другого. традиции - это всегда основа, на базе которой (принимая или отвергая ее) строится что-то новое, то, что обеспечивает прогресс искусства слова, его дальнейшее развитие.

Вербное воскресенье празднуют на шестой неделе великого поста, в последнее воскресенье перед пасхой. в этот день православная церковь отмечает двунадесятый (один из двенадцати важнейших после пасхи праздников в православии) праздник – вход господень в иерусалим. иисус христос двигался со своими учениками из вифании, где он воскресил лазаря, в иерусалим, для празднования пасхи. народ с радостным чувством иисуса христа, причем его с такой торжественностью, с какой в древние времена на востоке встречали   только царей. люди устилали дорогу своими и пальмовыми ветвями и пели хвалебную песню: «осанна (спасение)! благословен грядущий во имя господне, царь израилев! » уверовав в могущественного и благого учителя, простой сердцем народ готов был признать в нём царя, который пришёл освободить его. двигался иисус христос на осле, показывая тем самым, что он появился в иерусалиме с добрыми намерениями, ибо на востоке въезжать на осле – знак (символ) мира. «и вошёл иисус в храм божий, и выгнал всех и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи голубей. и говорил им: «написано: дом мой домом молитвы наречётся, а вы сделали его вертепом разбойников». весь народ с восхищением слушал учение господне. после чего к иисусу приступили слепые и хромые, которых он исцелил. затем, покинув иерусалим, он вернулся в вифанию». «праздник вход господень в иерусалим символизирует, с одной стороны, признание миссии иисуса христа, а с другой — прообраз входа сына человеческого в рай». в древней руси вместо пальмовой ветви использовалась верба (ветка вербы — северный аналог пальмовой ветви — атрибута, которым царей), которая и дала название празднику и неделе перед ним: «вербное воскресенье», «вербная (или цветоносная, пёстрая) неделя», «вербница», «вербич». по традиции, верба, освященная в этот праздник, считалась священной и наделялась магическими свойствами. детишек хлестали веточками вербы, приговаривая: «верба красна, бей до слез, будь здоров! », «не я бью – верба бьёт». освященные веточки хранили весь год или до егорьева дня, когда ими подгоняли скот. «праздник входа в иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также неделей ваий и вербным воскресеньем. церковь напоминает этот торжественный вход в иерусалим в последнее воскресенье великого поста и воспевает».