Что можно сказать о повествователе из рассказа как я писал рассказ

Для этой повести характерно трагическое восприятие мира. жизнь сталкивает человека со злыми и жестокими силами. в борьбе с ними формируется человек, его воля, его душа. в этой борьбе выживают лишь мужественные и смелые. и горе тому, кто смалодушничает и убоится, погибель неотвратимо постигнет того, кого пришибёт страх. вот так и случилось с философом хомой брутом. действие происходит здесь не в вымышленном, романтизированном мире, а в реальном. вот почему человеку не так легко удаётся совладать с ведьмой. соотношение сил между добром и злом, светом и тьмой в реальном мире иное, чем в сказке. тут человек всегда выходит победителем, там - всё сложнее. в реальной жизни всё становится жертвой зла. и он пал жертвой ведьмы.  основной психологический мотив и основная мысль произведения «вия» - страх. страх бывает двоякий: страх перед сильным и страх перед таинственным - мистический страх. так вот здесь изображен именно мистический страх. цель автора, как он сам говорит в примечании, рассказать слышанное предание о вии как можно проще.  автору надо было, прежде всего, заставить читателя почувствовать тот мистический страх, который послужил психической основой предания. подтекстом идет тема язычества и христианства - то, что мучило и самого гоголя. явление смерти, представление о жизни за гробом всегда особенно охотно расцвечивались фантазией. мысль и воображение нескольких тысяч поколений пристально и безнадежно устремлялись в вечные вопросы о жизни и смерти, и эта пристальная и безнадежная работа оставила в душе человека одно властное чувство - боязнь смерти и мертвецов. это чувство, оставаясь в существе своем одинаковым, изменяется бесконечно в формах и группировке тех представлений, с которыми оно связывается. 

петр суходольский. троицын день, 1884

 

святая троица - один из самых необычных православных праздников. он выделяется из других двунадесятых церковных праздников хотя бы тем, что не вспоминает какой-то определенный евангельской .

праздник троицы необычен еще и тем, что на руси он установлен не во времена ее крещения, а спустя три века, в самый расцвет православия - при преподобном сергии радонежском.

в течение длительного времени древние обряды  семицкой недели  постепенно переносились на троицу. в многих местах этот процесс к xix  в. полностью завершился. в других местах часть обрядовых действий осталась за семиком, в иных случаях сам семик сместился на воскресенье. в некоторых случаях на троицу перемещались первомайские и  вознесенские  обряды («майское дерево», «встреча русалок»). «до принятия христианства этот праздник отмечался на протяжении шести дней  — три дня перед седьмым после пасхи воскресеньем и столько же на следующей неделе».

хотя почитание святой троицы на земле началось со святой равноапостольной ольги, воздвигшей первый на руси троицкий храм в пскове. позднее храмы в честь святой живоначальной троицы были возведены в новгороде великом и других городах

проводы весны. «троицкий обрядовый комплекс в большинстве случаев осознаётся как пограничный между весной и летом, так как он приходится на пик расцвета природы». основными составляюшими празднеств семика-троицы были ритуалы, связанные с культом растительности, девичьи гулянья, девические  инициации,  поминание  утопленников или всех умерших. на украине верили, что на зелёные святки покойники вторично (после  пасхи) выходят на свет из земли.