Характеристика анжелики из рассказа "мнимый больной".

Каково же было изумление анжелики, когда отец заговорил с ней о женитьбе — с первых его слов она решила, что к ней посватался клеант. но арган скоро разочаровал дочь: он имел в виду отнюдь не клеанта, а гораздо более подходящего, с его точки зрения, жениха — племянника доктора пургона и сына его шурина, доктора диафуаруса, тому диафуаруса, который сам был без пяти минут доктор. в диафуарусе-младшем как в зяте он видел кучу достоинств: во-первых, в семье будет свой врач, что избавит от расходов на докторов; во-вторых, тома — единственный наследник и своего отца, и дяди пургона.  анжелика, хоть и была в ужасе, из скромности не произнесла ни слова, зато все, что следует, арган выслушал от туанеты. но служанка только понапрасну сотрясала воздух — арган твердо стоял на своем.  неугоден брак анжелики был и белине, но на то у нее имелись свои соображения: она не желала делиться наследством аргана с падчерицей и потому всеми силами старалась спровадить её в монастырь. так что свою судьбу анжелика полностью доверила туанете, которая с готовностью согласилась девушке. первым делом ей предстояло известить клеанта о том, что анжелику сватают за другого. посланцем она избрала давно и безнадежно влюбленного в нее старого ростовщика полишинеля.  шествие опьяненного любовью полишинеля по улице, к забавному инциденту с полицией, составило содержание первой интермедии с песнями и танцами.  клеант не заставил себя ждать и скоро явился в дом аргана, но не как влюбленный юноша, желающий просить руки анжелики, а в роли временного учителя пения — настоящий учитель анжелики, друг клеанта, будто бы вынужден был уехать в деревню. арган согласился на замену, но настоял, чтобы занятия проходили только в его присутствии.  не успел, однако, начаться урок, как аргану доложили о приходе диафуаруса-отца и диафуаруса-сына, будущий зять произвел большое впечатление на хозяина дома многоученой речью. затем, правда, он принял анжелику за аргана и заговорил с нею как с будущей тещей, но, когда недоразумение прояснилось, тома диафуарус сделал ей предложение в выражениях, восхитивших слушателей — здесь была и статуя мемнона с её гармоническими звуками, и гелиотропы, и алтарь прелестей… в подарок невесте тома преподнес свой трактат против последователей вредной теории кровообращения, а в качестве первого совместного развлечения пригласил анжелику на днях посетить вскрытие женского трупа.  вполне удовлетворенный достоинствами жениха, арган пожелал, чтобы и дочь его показала себя. присутствие учителя пения пришлось тут как нельзя более кстати, и отец велел анжелике спеть что-нибудь для развлечения общества. клеант протянул ей ноты и сказал, что у него как раз есть набросок новой оперы — так, пустячная импровизация. обращаясь как бы ко всем, а на самом деле только к возлюбленной, он в буколическом ключе — подменив себя пастушком, а её пастушкой и поместив обоих в соответствующий антураж — пересказал краткую их с анжеликой любви, якобы служившую сюжетом сочинения. оканчивался этот рассказ появлением пастушка в доме пастушки, где он заставал недостойного соперника, которому благоволил её отец; теперь или никогда, несмотря на присутствие отца, влюбленные должны были объясниться. клеант и анжелика запели и в трогательных импровизированных куплетах признались друг другу в любви и поклялись в верности до гроба. 

В повести А. И. Куприна “Гранатовый браслет” автор пытается найти ответ на во о том, существует ли настоящая и самоотверженная любовь в нашем мире. Автор устами старого генерала говорит, что такой любви, наверное, нет. Ведь люди женятся или выходят замуж, думая о какой-то выгоде, соблазняясь невинностью, преследуя какие-то интересы. Женщины хотят быть хозяйками, мужчинам надоедает быт, все хотят иметь детей. Далее генерал восклицает,  что любовь должна быть “величайшей тайной и трагедией”, что любви не должен касаться никакой расчёт, ведь настоящая любовь – это родство душ, это к самопожертвованию. Затем своей повестью автор утверждает, что настоящая любовь есть чиновник Желтков до самозабвения любил княгиню, перед которой благоговел, видел в ней лишь прекрасное и признавался ей неоднократно в своих письмах в любви. Таким образом, мы видим, что автор считает такую самоотверженную любовь редкой, но возможной. Но в его время над такой любовью лишь смеялись, выставляли её напоказ, придумывая шутливые истории. Куприн, вероятно, думал, что если кто-то высмеивает такую любовь или насмехается над нею, то он сам не на глубокие чувства и является мелким и ничтожным человеком по сравнению с Желтковым