Как феодора жена юсиниана 1 спасла его?

императрицей феодора стала 1 апреля 527 года, когда её был коронован императором, соправителем умирающего императора юстина i. спустя 4 месяца юстин скончался . феодора правила государством 22 года наравне с юстинианом: смещала и назначала высших должностных лиц в империи, оказывала влияние на законодательную и внешнеполитическую деятельность императора, занималась дипломатической перепиской, принимала иностранных послов и  т.  д. значимое положение феодоры как в жизни юстиниана, так и в делах империей, подчеркивает надпись, сделанная юстинианом на передней стороне золотого престола в реконструированном им храме святой софии: «твоя от твоих приносим тебе твои, христе, рабы юстиниан и феодора».[8] по сообщению «хронографии феофана» феодору в её поездке на тёплые пифийские воды «сопровождали градоначальник патриций минас и патриций илья, начальник милостыней и другие патриции, спальничие и вельможи, всех до четырёх тысяч».

прокопий приводит случай, достоверность которого сомнительна, но характеризует влияние феодоры в государстве. когда в горах кавказа персидское войско терпело неудачи, то царь персов хосров зачитал письмо феодоры своему вельможе завергану со следующей фразой: «за это я обещаю тебе многие блага со стороны моего мужа, который ничего не предпринимает, не посоветовавшись со мной».[4] эти слова вызвали некоторый подъём боевого духа у персов, взгляды которых на роль женщины в обществе оставались патриархальными. по мнению прокопия любое назначение на должность, произведенное без согласования с феодорой, заканчивалось для того человека «самой позорной смертью». феодора была мстительной женщиной и императрицей, никогда не прощала своих врагов.

в империей произошло размежевание интересов: юстиниан проводил общую политическую линию, а феодора интересовалась её деталями. иоанн эфесский, рассказывая о крещении нубийского племени (см. ниже в разделе религиозная деятельность), сообщает о том, что византийские чиновники на местах боялись больше императрицы, чем императора. один из них оправдывается перед послом юстиниана: «страх перед царицей хорошо мне известен, поэтому я не посмел противиться им [посланцам феодоры]».

Соло́н (др.-греч. Σόλων; между 640 и 635 до н. э., Афины — около 559 до н. э., там же) — афинский политик, законодатель и поэт, один из «семи мудрецов» Древней Греции.

Возможно, к этому времени у Солона уже сложился план преобразований. Чтобы приступить к их реализации, нужно было заручиться высокоавторитетной религиозной санкцией[40]. Дельфийский оракул дал Солону несколько прорицаний, одобрявших его замыслы[42]. К 594 году до н. э. Солон был самым влиятельным и авторитетным афинским политическим деятелем. Он мог рассматриваться всеми социальными слоями (аристократами, народом, торговцами и ремесленниками) как компромиссная фигура[43].

В 594 г. до н. э. Солон был избран архонтом-эпонимом[44][42][45]. Кроме того, ему дали какие-то чрезвычайные полномочия. Согласно Плутарху, его назначили «примирителем и законодателем»[42], а согласно Аристотелю, вообще «вверили ему государство». По-видимому, его чрезвычайные полномочия выражались в слове «примиритель, третейский судья»[43]. Таким образом, его задачей было разрешить конфликт и примирить враждующие стороны[43]. В то время архонтов назначал Ареопаг, но Солона, вероятно, избрало народное собрание ввиду особой ситуации[46].

Первой его реформой была сисахфия, которую он считал своей главной заслугой[48][49]. Отменялись все долги, освобождались из рабского статуса кабальные должники и запрещалось долговое рабство[17][50][51]. Сисахфия должна была значительно облегчить социальную напряжённость и улучшить экономическое положение государства[52].

Солон проводил комплексную экономическую политику, которая характеризуется протекционизмом в отношении афинского сельского хозяйства и поддержкой ремесленного производства[53]. Ремесленникам из других городов, прибывшим в Афины, разрешалось поселиться в городе[54]. По другому закону родители, не обучившие своего сына ремеслу, не имели права требовать, чтобы он их поддерживал в старости[54]. Он запретил вывоз зерна из Афин и поощрял оливководство[55]. Благодаря мерам Солона оливководство впоследствии превратилось в процветающую отрасль сельского хозяйства[56]. Денежная реформа Солона предполагала замену прежней эгинской монетной единицы эвбейской. Эта мера облегчила торговлю между Афинами, Эвбеей, Коринфом, Халкидикой и Малой Азией и развитию внешней торговли Афин[54][57].

Также важное значение имели социальные реформы Солона. Важнейшей из них является разделение всего гражданского коллектива полиса на четыре имущественных разряда[58][59]. Критерием принадлежности к определённому разряду служил размер годового дохода, исчисляемый в сельскохозяйственных продуктах.