1. что в дословном переводе означает термин "антропология", кем он был впервые применен и в каком значении? 2. в чем качественное отличие идей эволюционизма середины xix в. от предшествующих им концепций развития материи и жизни? 3. что является предметом биологической антропологии, какие ставит перед собой эта наука? 4. какие наиболее общие разделы можно выделить в рамках биологической антропологии? в чем заключается логика такого подразделения? насколько жестким следует считать это разделение? 5. как можно сопоставить понятия "популяция", "генеральная совокупность" и "выборка"?

  философы xviii и начала xix вв. включали в это понятие главным образом вопросы психического мира человека - антропология в их понимании почти тождественна психологии.           дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тенденциями развития научной мысли. наиболее широкое понимание термина не было забыто, но все отчетливее обозначалось еще одно значение, связанное с бурным развитием естественных наук, происходившим на протяжении всего xix в.           главным изменением представлений о мире, происшедшим в xix в., было распространение идей  эволюционизма . задолго до появления в 1859 г. "происхождения видов"  ч. дарвина   европейская мысль склонялась в сторону отказа от постулата неизменности мира во времени (дарвин, 1986 ). работы в области геологии д. геттона (1795 исследования происхождения солнечной системы п. де лапласа (1796 создание эволюционной теории термодинамики  термин "антропология" имеет греческое происхождение и в дословном переводе означает "наука о человеке" (от  anthropos   - человек и  logos   - слово, учение, наука). таким образом,  антропология представляет собой область научного знания, предметом исследования которой является человек. в таком понимании термин несет свое наиболее широкое содержание . сказать: "я - антрополог" может, , любой, кто хоть раз обращал внимание на разнообразие внешнего облика, характера или поведения окружающих людей, то разнообразие, которое сопровождает каждого из нас на протяжении всей жизни. наука имеет своей целью не только описание этого разнообразия, но и определение причин, приводящих к нему. вспомнив об  антропоцентричности   большинства сфер знания (даже бытового), можно заключить, что антропологией, в данном широком смысле, является почти любая современная наука - большинство из них, прежде всего остального, обращено к теме человека.           первое использование термина восходит к античности.  аристотель   (384-322 гг. до н.э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. с этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. сохранилось оно и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии.           в 1501 г. увидела свет книга  м. хундта  "антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человече дарвиновская  теория эволюции   путем  естественного отбора   давала именно такое причинное объяснение явлениям, которое превратило хронику в . может быть, мы просто неправильно прочитали священное писание? возможно. но сам факт возникновения принципиально новой концепции понимания мира положил начало бесчисленным дискуссиям и горячим спорам, требовавшим от оппонентов новых подтверждений своей правоты, выстраивания новых систем ее доказательства. так происходило активное накопление данных о мире, и эти данные выстраивались во временные и причинно-следственные конструкции. одним из последствий этого, в свою очередь, стала  специализация отдельных научных дисциплин естествознания. отдельные ученые - специалисты - уже не могли "справиться" со всем объемом поступающей новой информации. так произошло и с  антропологической наукой.           но мы говорим не о науке вообще, а всего лишь об одном ее термине.           все прежние значения его, конечно же, сохранились. но во второй половине xix в. под антропологией  стали понимать область естествознания, занимающуюся изучением природы человека в первую очередь биологии и сравнительной анатомии .ского тел

Объяснение:

С самого начала труд не был индивидуальным делом того или другого человека, а имел общественный характер, был построен на сотрудничестве и разделении трудовых операций. Любой труд, в том числе и изготовление орудий, всегда имел характер общественного производства. В процессе производства люди были вынуждены воздействовать друг на друга, что оказывало огромное, основное влияние на развитие их сознания.