Вступление в повести о петре и февронии муромских

ермолай-еразм — писатель и публицист. творчество его относится к 40—60-м гг. xvi в. в 40-е гг. был священником в пскове, затем служил протопопом дворцового собора спаса на бору в москве. в 60-х гг. постригся в монахи под именем еразма. в своих произведениях называл себя «прегрешным». в настоящее время известно значительное число произведений, принадлежащих этому писателю.

расцвет писательской деятельности ермолая-еразма падает на середину века, именно в это время им был написан трактат, известный под названием «благохотящим царем правительница и землемерие» (в первой редакции озаглавлен — «аще восхотят, царем правителница и землемѣрие»), который был направлен царю с предложением проведения социальных реформ. в нем изложен проект податных реформ и переустройства поземельного обеспечения военной службы. автор «правительницы», безусловно, сочувственно относится к крестьянству как основному создателю благосостояния общества. по его мнению, крестьянство, притесняемое боярством, терпит непосильные лишения. ермолай предложил заменить все виды повинности, лежащие на крестьянстве, натуральной рентой из расчета платежа одной пятой части урожая. введение такой реформы действительно облегчило бы тяготы крестьянства.

позиция сочувственного отношения ермолая к крестьянству тесно связана с идеей гуманности, проводимой им в других произведениях. сочетание темы милосердия и христианской любви одновременно с осуждением и неприязненным отношением к вельможам и боярам прослеживается в его сочинениях назидательного содержания.

эти идеи, глубоко волновавшие ермолая, нашли свое полное и гармоничное выражение в «повести о петре и февронии муромских». видимо, в связи с соборами 1547 и 1549 гг. от лица митрополита макария ермолаю было сделано предложение написать агиографические сочинения, посвященные муромским святым. действительно, петр и феврония, канонизированные на соборе 1547 г., в заглавии повести названы «новыми чудотворцами». содержание «повести о рязанском епископе василии», написанной тоже ермолаем, было использовано в житии муромского князя константина и его сыновей, канонизированных на соборе 1549 г. источниками для этих двух произведений ермолая послужили муромские легенды. «повесть о епископе василии» написана предельно сжато, сюжет в ней изложен четко, но детали его не разработаны. совершенства в разработке сюжета (ясность в передаче главной мысли, конкретность деталей, четкость диалогов, имеющих большое значение в развитии сюжета, композиционная завершенность) ермолай-еразм достиг в «повести о петре и февронии». определяющим в разработке сюжета оказалось воздействие устного источника, более всего связанного с жанром новеллистической сказки. на ермолая-еразма такое сильное влияние оказало народное предание о муромском князе и его жене, что он, хорошо образованный церковный писатель, перед которым была поставлена цель дать жизнеописание святых, создал произведение, по существу не имеющее ничего общего с житийным жанром. этот факт выглядит особенно поразительным на фоне той житийной , которая в это же время создавалась в писательском кругу митрополита макария, к которому, собственно, принадлежал и ермолай-еразм. «повесть о петре и февронии» резко отличается от житий, написанных в это время и включенных в великие минеи четьи, она выделяется на их фоне и не имеет ничего общего с их стилем. к ней, скорее, можно найти параллели в повествовательной второй половины xv в., построенной на новеллистических сюжетах («повесть о дмитрии басарге», «повесть о дракуле»).

в «повести о петре и февронии» рассказывается любви между князем и крестьянкой. сочувствие автора героине, восхищение ее умом и благородством в трудной борьбе против всесильных бояр и вельмож, не желающих примириться с ее крестьянским происхождением, определили поэтическую настроенность произведения в целом. идеи гуманности, свойственные творчеству ермолая-еразма, нашли наиболее полное и цельное выражение именно в этом произведении. сюжет «повести» построен на активных действиях двух противостоящих сторон, и только личным качествам героини она выходит победительницей. ум, благородство и кротость февронии преодолеть все враждебные действия ее сильных противников. в каждой конфликтной ситуации высокое человеческое достоинство крестьянки противопоставляется низкому и корыстному поведению ее высокородных противников. ермолай-еразм не был связан с каким-либо реформационно-гуманистическим течением, но высказываемые в этом произведении мысли о значенин ума и защите человеческого достоинства созвучны с идеями гуманистов. «повесть о петре и февронии» является одним из шедевров повествовательной , и имя автора ее должно стоять в ряду самых видных писателей средневековья.

Положительным героем в комедии фонвизина является дядюшка софьи -стародум. за свою жизнь он повидал много , что объясняет его рассуждения, афоризмы и правильность в действиях. он делает все для того, чтобы его племянница ни в чем не нуждалась, ибо любит её. он справедлив, ответственен и честен. именно он вывел на чистую воду простаковых, которым нужны были только деньги и имущество, нажитое чьим-то трудом. стародум высмеивает пороки невежд , пытаясь преподнести им жизненный урок, но все выходит тщетно. он раскрывает карты перед софьей, находит ей хорошего суженого - милона, который любит софью. выходит, что ум, справедливость, честность, разум и добрые дела , это и есть положительные качества, способствующие реализации мечт и хорошему раскладу жизни. все это и заложено в стародуме, великом человеке, ум которого разоблачил невежд и любящим людям реализовать свою мечту. *** если что, сочинение писала сама, в интернете не копировала ,так что- пиши. учитель не запалит)