Христианская церковь в ранее средневековье 1. кого называют отцами церкви? как можно объяснить такое название? 2. почему в христианской церкви появилась необходимость созыва соборов? в чём значение первых соборов? 3. что такое ереси? кто такие еретики? какие ереси вы знаете? 4. что такое церковная иерархия? составьте в рабочей тетради её схему для западной и восточной церкви. 5. какие выполняли монастыри в раннее средневековье?

1. отцы церкви - титул, применяемый к деятелям церкви или писателями прошлого, чей авторитет был крайне весомым в формировании канонов религии 2. вселенский собор является единственным верховным авторитетом во вселенской православной церкви по вопросам вероучения и законодательства и, по действию через него и в нем святого духа, обладает свойством непогрешимости; определения.. первый нике́йский собор — собор церкви, созванный императором константином i; состоялся в июне 325 года в городе никея (ныне изник, турция); продолжался больше двух месяцев и стал первым вселенским собором в христианства. 2)е́ресь — сознательное отклонение от общепринятого религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. еретик это -- арианство держалось, что иисус, в то время как не просто смертный, не был вечно божественным и был, поэтому, меньшего статуса, чем бог отцом . оригена--главный труд оригена — «гексапла», первый в образец научной библейской критики. 3. е́ресь — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. таким образом представители двух разных религиозных учений могут взаимно обвинить друг друга в ереси. ерети́к — еретической идеологии, член еретической общины. 4. со ii в. установились следующие названия степеней (санов) священства: нижние саны — кувуклисий (держал во время богослужения жезл архиерея, а также являлся блюстителем кувуклии — раки с мощами), анагност (чтец), иподиакон (младший служитель), диакон (служитель), протодиакон (первый служитель), архидиакон (старший) 5. научные центры (хранилища книг и место "работы" монахов-ученых) , копировальные центры (места переписи книг) , защитные сооружения (крепкие стены)

С этого текста можно таблицу зделать по отличиям , на украинском так на украинском.

Объяснение:

Хто і коли відкрив Мінойську й Ахейську цивілізації?

Наприкінці XIX ст. англійський археолог Артур Еванс розпочав розкопки в місті Кносс на Криті. Через деякий час він здивував увесь світ своєю дивовижною знахідкою. Під пагорбом він розкопав палац з понад 300 приміщеннями, де, можливо, й мешкав міфічний Мінотавр. Палац мав водогін і каналізацію, був улаштований з незвичайною розкішшю. Отіни прикрашалися фресками, на яких критські художники зображували природу, сцени із життя мешканців палацу. Відкриту на острові цивілізацію, що виникла наприкінці III тис. до н.е., А. Еванс назвав Мінойською (за ім’ям легендарного царя Міноса).

Дізнатися про Ахейську цивілізацію допоміг німецький археолог Генріх Шліман, який у 1870 р. він розкопав і дослідив руїни давньої Трої на півострові Мала Азія (територія сучасної Туреччини). Серед найважливіших знахідок Шлімана - величезний скарб із золотих речей, який він вважав багатствами царя Трої - Пріама. Також Генріх Шліман дослідив міфічне місто Мікени. Палац царя Мікен захищали міцні мури, побудовані з величезних кам’яних блоків масою близько 6 тонн кожний. Головним входом до палацу слугували «Левові ворота», що символізували могутність Мікенської держави. Його центром була зала для свят і бенкетів. Навкруги неї розміщувалися кімнати, комори, коридори. Шліман знайшов та дослідив також царські гробниці, у яких містилися казкові багатства мікенських царів.

2. На який час припадають розквіт і занепад Ахейської цивілізації?

Починаючи з XVI ст. до н.е., на півдні Балканського півострова формується нова Ахейська цивілізація джерелом знань про яку для нас стали міфи й легенди давніх греків і яка існувала в ХУ-ХІІ ст. до н.е. З цього періоду почався розквів цієї держави. Вторгнення дорійців наприкінці II тис. до н.е. призвело до поступового занепаду і падіння Ахейської цивілізації.

3. Як ви пам’ятаєте, на Криті не було оборонних укріплень, а Мікени, Тіринф, Афіни мали міцні оборонні мури. Припустіть, чим це можна пояснити.

Археологічні джерела свідчать про могутність Криту і його панування на морі. Адже острів охороняв потужний військовий флот.Крім того, острів населювали мирні люди. Вони майже не воювали.

4. у чому подібність, а в чому відмінність у житті та заняттях населення Криту та Стародавнього Сходу.

Подібність у житті та заняттях населення Криту та Стародавнього Сходув утому, що обидва народу були добрими землеробами та садівниками, займалися скотарством. Близкість моря, дозволяла займатись риболовством, а також розвивати торговельні шляхи. Населення цих регионів славилосяся своїми ремісниками, які вміло обробляли дерево, камінь, бронзу, залізо, дорогоцінні метали, знали гончарний круг та ткацтво, володіли високою технікою будівництва.

Але були і відмінності. Так населенню Стародавнього Сходу, для того, щоб отримати добрі врожаї у землеробстві, потребувалось розчищати береги Нілу від чагарників, будувати канали, дамби, шадуфи з метою зрошення і осушення земель.

Особливість землеробського господарства Стародавнього Сходу - іригація - система зрошування (зрошувати - просочувати водою). Також у населення Стародавнього Сходу було більше можливостей для займання полюванням.

На Криті через несприятливі для хліборобства природні умови зернові культури були витіснені виноградом, оливками, овочами та фруктами. На полях же Стародавнього Сходу, більше вирощували зернових.

5. Чи можна назвати поеми Гомера історичними джерелами?

Вплив Гомера на світову культуру величезний. Він був авторитетом для античних філософів і залишається джерелом для вивчення світогляду древніх греків. За його текстами історики вивчають "гомерівську Грецію", тобто побут і звичаї, соціальну організацію і матеріальну культуру докласичної Еллади. Він надихав античних скульпторів (Фідія, Поліклета, Лісіппа та ін.) на створення образів, які служать каноном краси і досконалості людського тіла.

Але я вважаю, що поеми гомерівського епосу не являють собою ні історичний документ, ні виклад канонічних міфів. Мабуть, насамперед, є підстави назвати твори Гомера казково-пригодницькою і навіть родинно-побутовою поемою.