Повседневная жизнь населения россии в 19 веке.

дворянство в россии  возникло в  xii веке  как низшая часть военно-служилого сословия, составлявшая  двор  князя  или крупного  боярина.

самой многочисленной категорией сельского населения были помещичьи крестьяне, численность которых, по данным третьей ревизии (17621766), составляла 3787 тыс. душ мужского пола. в 60-х годах xviii в. они составляли почти 53% крестьян, живших в великороссии. к югу от москвы, в некоторых черноземных губерниях (тульская,  курская), число крепостных крестьян было особенно велико. в среднем по губерниям российской империи помещичьи крестьяне составляли от 45 до 70% к общему числу крестьян, и только на севере и в сибири их было мало.

в крестьянской семье царил дух , обязанности были строго распределены, из поколения в поколение передавались традиции, трудовые навыки, нравственные устои. 

состав крестьянской пищи определялся выращенными полевыми и огородными культурами. покупные яства в деревне были редкостью. пища отличалась простотой, еще ее называли грубой, так как требовала минимум времени на приготовление. огромный объем работы по хозяйству не оставлял стряпухе времени на готовку разносолов и повседневная еда была однообразной. только в праздничные дни, когда у хозяйки было достаточно времени, на столе появлялись иные блюда.

проявления крестьянской религиозности в различных сферах труда и быта деревни исследовали этнографы т.а. воронина, с.в. кузнецов, т.а. листова, л.а. тульцева и др.

традиция не работать в воскресенья и праздники уходит в глубину веков, освящена обычаем, церковью, а с 1649 г. законом. непроизводственные работы по дому (приготовление пищи, корм скота, уход за детьми) разрешались. в некоторые праздники допускалась коллективная работа в пользу бедных, вдов, крестьян, пострадавших от или другого несчастья, за угощение или бесплатно. другая работа в праздник считалась грехом. 

город в россии в xix столетии играл важную роль в культурно-интеграционных и центробежных процессах, общественно-культурной жизни страны в целом.

с ростом уровня урбанизации, главной проблемой городов конца 19 века, был дефицит жилья. собственные квартиры в промышленных городах могли приобрести только состоятельные граждане. около 5% населения города обитало в подвалах и мансардах, где зачастую даже не было отопления. для женщин из демократической, революционной среды стало типичным эпатажное поведение, презрение к обычному поведению светской женщины, а тем более так называемой «кисейной барышни». считается, что этот тип женщины и девушки впервые описал н. г. помяловский в романе «мещанское счастье»:

60-70-е годы xix века - начало больших перемен в стране. это было и время интенсивного старта в попытках решения "рабочего вопроса". падение крепостничества явилось одним из величайших событий в россии xix века. с реформой 1861 г. были связаны коренные изменения в политической и социально- жизни страны. одним из важнейших ее итогов было образование свободного рынка наемного труда людей, лишенных средств производства и живущих исключительно продажей своей рабочей силы.

растущее число случаев отклоняющегося поведения приходского духовенства во второй половине xix начале xx вв. не могло не вызывать тревоги у высшего руководства рпц. большинство таких случаев становилось известно епархиальному архиерею. во-первых, информация поступала от местных благочинных. помимо ежегодных сводок, они могли направить внеочередные рапорты на действие подведомственных священно- и церковнослужителей. во-вторых, существовала дублирующая система проверки и выявления случаев неправовых действий духовенства в лице низших полицейских чинов. зачастую, не дожидаясь ответа со стороны губернского начальства, полицейские успевали провести собственное расследование. все рапорта полиции, касающиеся духовенства, канцелярия губернатора направляла в духовную . в-третьих, проверялись все без исключения жалобы на действия священно- и церковнослужителей, поступающие от населения. в вятской епархии в начале xx в. в 56 благочиниях работали 88 следователей из числа священников. при такой системе проверки достаточно сложно было скрыть проступок духовного лица.